Diskurs 15 - Wer ist die "Braut des Lammes"?

Ist die Entrückung der Gemeinde in Off 12,5 enthalten? / Buch W. J. Ouweneel 00, Seite 327

Wurde die "Hochzeit" schon am Pfingsttag geschlossen? 7 Buch W. J. Ouweneel 01, Seite 452

Können Christus und die Gemeinde "ein Fleisch" werden? / Replik Ferdinand Georg 00. 2003–02–25

Hat Paulus in 2Kor 11,2 die Gemeinde mit Christus verlobt? / Replik Ferdinand Georg 01, 2003–02–26

Hat Paulus über das Thema "Braut Christi" weniger Licht bekommen? / Replik Ferdinand Georg 02, 2003–02–27

Jerusalem, die Braut des Lammes / Replik Franz Murauer 00, 2004–02–01

Ode an die Gemeinde. / Replik Andre Aubert 00, 2004–02–18

(Texte in einem schwarzen Rahmen sind Zitate von Besuchern dieser Site oder anderen Autoren!)

Diesen Aussagen kann man voll und ganz zustimmen. Und auch die angeführte Schriftstellen bestätigen dies:

Alle Glieder des Leibes aber, obwohl sie viele sind, sind doch ein Leib: so auch Christus.

1Kor 12,12 Denn wie der Leib einer ist und doch viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes aber, obwohl sie viele sind, doch ein Leib sind: so auch Christus. 1Kor 12,12;

Der Vater hat ihn der Gemeinde, welche sein Leib ist, zum Haupt gesetzt.

Eph 1,22 Und alles hat er unter seine Füße getan und hat ihn gesetzt der Gemeinde zum Haupt über alles, 1,23 welche sein Leib ist, nämlich die Fülle dessen, der alles in allem erfüllt. Eph 1,22–23;

Wie also der Autor oben sehr treffend formuliert: “Er ist das Haupt und wir der Leib; zusammen bilden Haupt und Leib den Christus”

Dass unser Schicksal als Gemeinde nicht nur bei der Entrückung jenem des Herrn Jesus ähnlich ist, gibt uns Paulus zu verstehen

Wir werden ihm auch in der Auferstehung gleich sein.

Röm 6,5 Denn wenn wir mit ihm verbunden und ihm gleichgeworden sind in seinem Tod, so werden wir ihm auch in der Auferstehung gleich sein. Röm 6, 5;

(Siehe auch das Kapitel 12: “Die Auferstehung.)

Der Herr wird unsern Leib verwandeln, dass er gleich werde seinem verherrlichten Leibe.

Phil 3,20 Unser Bürgerrecht aber ist im Himmel; woher wir auch erwarten den Heiland, den Herrn Jesus Christus, 3,21 der unsern nichtigen Leib verwandeln wird, dass er gleich werde seinem verherrlichten Leibe nach der Kraft, mit der er sich alle Dinge untertan machen kann. Phil 3,20–21;

(Siehe auch den Exkurs 07: “Der Auferstehungsleib.)

Wenn wir also davon ausgehen können, dass wir, die Gemeinde, zu Lebzeiten, aber mehr noch nach der Auferstehung und Entrückung, mit Christus ein Leib sind, er das Haupt, wir die Glieder, so meint das doch auch, dass wir mit ihm leben und erleben werden. Und dies bestätigt uns auch die Schrift, wenn es - wie oben erwähnt - in Off 2,27 von “dem der überwindet” – ganz ähnlich wie in Off 12,5 vom Herrn – heißt: “und er soll sie weiden mit eisernem Stabe”. Auch sagt uns Paulus in 1Kor 6,2, dass die Heiligen - wie auch der Herr Jesus - die Welt richten werden. Und schließlich sagt uns der Herr noch in Off 3,21:

Wer überwindet, dem will ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen.

Off 3,21 Wer überwindet, dem will ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, wie auch ich überwunden habe und mich gesetzt habe mit meinem Vater auf seinen Thron. Off 3,21;

Wir werden also sogar mit ihm auf seinem Thron sitzen. Und dies ist tatsächlich nur möglich, wenn wir auch mit ihm ein “Leib” sind. Und Leib und Haupt bilden zusammen “den Christus” wie der Autor oben formuliert.

Bei der Auslegung der “Hochzeit des Lammes” in Off 19 kommt der Autor des obigen Buches aber nun zu folgendem Schluss:

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Zur besseren Übersicht hier der komplette Text:

Die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und sein Weib hat sich bereitgemacht.

Off 19,6 Und ich hörte etwas wie eine Stimme einer großen Volksmenge und wie ein Rauschen vieler Wasser und wie ein Rollen starker Donner, die sprachen: Halleluja! Denn der Herr, unser Gott, der Allmächtige, hat die Herrschaft angetreten. 19,7 Lasst uns fröhlich sein und jubeln und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und sein Weib hat sich bereitgemacht. Off 19, 6– 7;

Dass bei der Hochzeit des Lammes die Bezeichnung “Lamm” für den Herrn Jesus steht, ist wohl unbestritten. Wenn man nun - wie der Autor oben - das Weib, also die Braut und Frau des Lammes als die Gemeinde interpretiert, ergibt sich im Zusammenhang mit der weiter oben geführten Argumentation ein Identifikationsproblem. Denn wenn die Gemeinde der Leib und damit auch körperlich Bestandteil des Herrn ist, kann sie nicht gleichzeitig die Braut des Lammes, also seine Frau sein. Wir können als Gemeinde nicht Braut und Bräutigam zugleich sein.

Doch das ist nicht die einzige Fehlinterpretation dieser Art. Wir verhalten uns als Gemeinde immer mehr wie ein Moloch, der alle Heilsverheißungen ausschließlich auf sich bezieht. Viele der Verheißungen, die z. B. Israel gegeben wurden, werden von unkritischen Auslegern taxfrei auf die Gemeinde bezogen. Das beginnt damit, dass die Gemeinde einmal als die Frau am Himmel aus Off 12,1–17 gesehen wird, dann aber auch in den 24 Ältesten aus Off 4,10 (Ouweneel), in den 144.000 Versiegelten aus Off 7,1–8 (und dies, obwohl dort ausdrücklich von Israeliten die Rede ist!), in der großen Volksmenge aus Off 7,9–17 und geht eben bis dahin, dass entgegen jedweder Logik die Gemeinde von manchen Auslegern sowohl als Braut als auch als Bräutigam gedeutet wird. Es ist daher nicht verwunderlich, dass dann auch unter manchen Geschwistern ob dieser Omnipräsenz der Gemeinde ein gewisser elitärer Dünkel Platz greift. Wir sollten darum den Rat des Herrn mehr beherzigen, der uns in Mt 18, 1– 5 genau das Gegenteil empfiehlt.

Wer sich selbst erniedrigt und wird wie dies Kind, der ist der Größte im Himmelreich.

Mt 18,1 Zu derselben Stunde traten die Jünger zu Jesus und fragten: Wer ist denn der Größte im Himmelreich? 18,2 Jesus rief ein Kind zu sich und stellte es mitten unter sie 18,3 und sprach: Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht ins Himmelreich kommen. 18,4 Wer nun sich selbst erniedrigt und wird wie dies Kind, der ist der Größte im Himmelreich. 18,5 Und wer ein solches Kind aufnimmt in meinem Namen, der nimmt mich auf. Mt 18, 1– 5;

Der Versuch einer detaillierteren Analyse über die Identität der “Braut des Lammes” findet sich im Kapitel 06: “Die Wiederkunft des Herrn”.

(Siehe auch Kapitel 063: Die Wiederkunft des Herrn - 3. Teil / “Die Hochzeit des Lammes”.

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Das Thema “Braut Christi – die Gemeinde?” wird hier nicht nur – wie Sie es ausdrücken – unterbelichtet behandelt, sondern überhaupt in Frage gestellt.

In der von Ihnen zitierten Schriftstelle, in Eph 5,25–27, vergleicht Paulus tatsächlich die Gemeinde mit einer Frau und heißt uns unsere Frauen so zu lieben, wie Christus die Gemeinde geliebt hat. Noch deutlicher wird Paulus 4 Verse später, in Eph 5,31–32. Hier sagt er:

Eph 5,31 «Deswegen wird ein Mensch Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und die zwei werden ein Fleisch sein.» 5,32 Dieses Geheimnis ist groß, ich aber deute es auf Christus und die Gemeinde. Eph 5,31–32;

Und er nimmt Bezug auf 1Mo 2,24 bzw. Mt 19,5, wo ja auch von Mann und Frau die Rede ist. Nun ist es klar, dass Christus und die Gemeinde nicht “ein Fleisch” werden können. Paulus sagt aber in diesem Vers noch etwas anderes: er sagt “ich aber deute (sage) es auf Christus und die Gemeinde”. Es ist also eine Interpretation des Paulus.

Wenn wir uns nun aber Hosea 2,18–25 ansehen, finden wir dort die tatsächliche, die echte Braut des Herrn. Gott der Allmächtige sagt dort zum Volk Israel (der Endzeit):

Und ich will dich mir verloben in Ewigkeit, und ich will dich mir verloben in Gerechtigkeit und in Recht und in Gnade und in Erbarmen.

Hos 2,18 Und es wird geschehen an jenem Tag, spricht der HERR, da rufst du: Mein Mann! Und du rufst mich nicht mehr: Mein Baal! 2,19 Und ich entferne die Namen der Baalim aus ihrem Mund, und sie werden nicht mehr mit ihrem Namen erwähnt.

2,20 Und ich schließe für sie an jenem Tag einen Bund mit den Tieren des Feldes und mit den Vögeln des Himmels und mit den kriechenden Tieren des Erdbodens. Und Bogen und Schwert und Krieg zerbreche ich und entferne sie aus dem Land. Und ich lasse sie in Sicherheit wohnen. 2,21 Und ich will dich mir verloben in Ewigkeit, und ich will dich mir verloben in Gerechtigkeit und in Recht und in Gnade und in Erbarmen, 2,22 ja in Treue will ich dich mir verloben; und du wirst den HERRN erkennen. Hos 2,18–22

Dieser “Tag”, den der Herr hier oben, in Hos 2,18, anspricht, ist der Tag der Sammlung und Bekehrung Israels vor dem tausendjährigen Reich ihres Messias, unseres Herrn Jesus Christus.

Und im Anschluss an diese Aussagen bestätigt der Herr, unser und ihr Gott, dem Volk Israel den gesamten Segen auf Erden in diesen tausend Jahren, welchen er ihnen schon immer durch seine Knechte, die Propheten, verheißen hat:

Ich erhöre den Himmel, und der erhört die Erde; und die Erde erhört das Korn und den Most und das Öl, und diese erhören Jesreel.

Hos 2,23 Und es wird geschehen an jenem Tag, da werde ich erhören, spricht der HERR. Ich erhöre den Himmel, und der erhört die Erde; 2,24 und die Erde erhört das Korn und den Most und das Öl, und diese erhören Jesreel. 2,25 Und ich will sie mir säen im Land und will mich über die Lo–Ruhama erbarmen. Und ich will zu Lo–Ammi sagen: Du bist mein Volk! Und er wird sagen: Mein Gott! Hos 2,23–25;

Wenn also der Herr selbst sagt, dass er sich mit Israel in Ewigkeit verloben will, ist da m.E. kein Platz für eine andere “Braut”. Denn was Gott verheißt, wird er sicher auch halten. Wie sagt schon der Herr Jesus:

Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht vergehen der kleinste Buchstabe noch ein Tüpfelchen vom Gesetz, bis es alles geschieht.

Mt 5,18 Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht vergehen der kleinste Buchstabe noch ein Tüpfelchen vom Gesetz, bis es alles geschieht. Mt 5,18;

Gemeinsam mit all den anderen, bei Immanuel.at angeführten Schriftzusammenhängen (z.B. Mt 22,1–14), muss man daher davon ausgehen, dass wir als Gemeinde wohl die “Hochzeitsgäste”  aber nicht die “Braut” sind. Wenn man sich die betreffenden Texte ansieht, erkennt man, dass die Braut – obwohl sie gehurt und ihren Gott verlassen hat – nie ausgetauscht wurde. Es waren nur die Hochzeitsgäste, welche wechselten. Am Ende wird der Herr Israel seine Hurerei vergeben und sie wird ihn  “mein Mann! Und nicht mehr: mein Baal rufen!” (Hos 2,18, siehe auch Hes 16!).

Wir sollten da auf Israel nicht neidisch sein, haben wir doch das Privileg, als Gemeinde als erste im Himmel beim Herrn zu sein, während Israel noch tausend Jahre darauf warten muss.

(Siehe auch den Diskurs 38: “Was erwartet Christen und Juden bei der Wiederkunft des Herrn?)

Ich weiß, dass ich hier in vielen Gemeinden auf Widerstand – um nicht zu sagen Widerwillen – stoße. Es ist sicher auch nicht heilsentscheidend, wie man das jetzt sieht. Aber im Laufe der letzten 200–300 Jahre hat sich die Gemeinde immer mehr von jenen Verheißungen angeeignet, welche ausschließlich dem Volk Israel zugesagt sind. Bis hin zu der Behauptung, Israel sei vom Heilsweg völlig ausgeschlossen und die Gemeinde sei das “wahre Israel”. Das kann man als Kenner der Heiligen Schrift so nicht stehen lassen.

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Ja, dies ist nun genau jene Stelle, welche in diesem Zusammenhang üblicherweise genannt wird und Sie haben völlig Recht, sie bei diesem Thema in die Diskussion zu bringen. Hier der Text (Elb.):

Denn ich habe euch einem Mann verlobt, um euch als eine keusche Jungfrau vor den Christus hinzustellen.

2Kor 11,2 Denn ich eifere um euch mit Gottes Eifer; denn ich habe euch einem Mann verlobt, um euch als eine keusche Jungfrau vor den Christus hinzustellen. 2Kor 11, 2;

In den meisten Bibelkommentaren und Konkordanzen wird hier auf die Parallelstellen in Hos 2,21–22 (siehe auch weiter oben) und Off 14,4 hingewiesen, welche hier auch der guten Ordnung halber angeführt werden sollen:

Und ich will dich mir verloben in Ewigkeit, und ich will dich mir verloben in Gerechtigkeit.

Hos 2,21 Und ich will dich mir verloben in Ewigkeit, und ich will dich mir verloben in Gerechtigkeit und in Recht und in Gnade und in Erbarmen, 2,22 ja in Treue will ich dich mir verloben; und du wirst den HERRN erkennen. Hos 2,21–22

Diese sind es, die sich mit Frauen nicht befleckt haben, denn sie sind jungfräulich.

Off 14,1 Und ich sah: und siehe, das Lamm stand auf dem Berg Zion und mit ihm 144000, die seinen Namen und den Namen seines Vaters an ihren Stirnen geschrieben trugen. 14,2 Und ich hörte eine Stimme aus dem Himmel wie das Rauschen vieler Wasser und wie das Rollen eines lauten Donners; und die Stimme, die ich hörte, war wie von Harfensängern, die auf ihren Harfen spielen. 14,3 Und sie singen ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier lebendigen Wesen und den Ältesten; und niemand konnte das Lied lernen als nur die 144000, die von der Erde erkauft waren. 14,4 Diese sind es, die sich mit Frauen nicht befleckt haben, denn sie sind jungfräulich; diese sind es, die dem Lamm folgen, wohin es auch geht. Diese sind aus den Menschen als Erstlingsfrucht für Gott und das Lamm erkauft worden. 14,5 Und in ihrem Mund wurde kein Falsch gefunden; sie sind untadelig. Off 14, 1– 5;

Der Hinweis auf diese Parallelstellen ist durchaus berechtigt, da diese Texte in Hos 2,21–22 und Off 14,4 (neben Eph 5,25–27 und 2Kor 11,2) tatsächlich jene Schriftstellen sind, welche am eindeutigsten einen Hinweis auf die “Braut des Lammes” geben können.

Allerdings wird dabei immer wieder übersehen, dass sowohl Hos 2 als auch Off 14,1–5 bzw. Off 7,1–8 keinesfalls von der christlichen Gemeinde, sondern von Israeliten sprechen. Im ersten Fall, bei Hosea, ist es Lo–Ammi - das Volk Gottes aus Israel (siehe weiter oben) - und in der Offenbarung wird uns diese “Erstlingsfrucht für Gott und das Lamm” als die Versiegelten 144.000 (12.000 aus jedem der 12 Stämme Israels) vorgestellt.

144000 Versiegelte, aus jedem Stamm der Söhne Israels.

Off 7,1 Nach diesem sah ich vier Engel auf den vier Ecken der Erde stehen; die hielten die vier Winde der Erde fest, damit kein Wind wehe auf der Erde, noch auf dem Meer, noch über irgendeinen Baum.

7,2 Und ich sah einen anderen Engel von Sonnenaufgang heraufsteigen, der das Siegel des lebendigen Gottes hatte; und er rief mit lauter Stimme den vier Engeln zu, denen gegeben worden war, der Erde und dem Meer Schaden zuzufügen, 7,3 und sagte: Schadet nicht der Erde, noch dem Meer, noch den Bäumen, bis wir die Knechte unseres Gottes an ihren Stirnen versiegelt haben.

7,4 Und ich hörte die Zahl der Versiegelten: 144000 Versiegelte, aus jedem Stamm der Söhne Israels. 7,5 Aus dem Stamm Juda 12000 Versiegelte, aus dem Stamm Ruben 12000, aus dem Stamm Gad 12000, 7,6 aus dem Stamm Asser 12000, aus dem Stamm Naftali 12000, aus dem Stamm Manasse 12000, 7,7 aus dem Stamm Simeon 12000, aus dem Stamm Levi 12000, aus dem Stamm Issaschar 12000, 7,8 aus dem Stamm Sebulon 12000, aus dem Stamm Josef 12000, aus dem Stamm Benjamin 12000 Versiegelte. Off 7, 1– 8;

Und genau diese Letzteren scheinen mir nun tatsächlich die “Braut des Lammes” zu sein. Die Attribute

–  sie haben sich mit Frauen nicht befleckt

–  sie sind jungfräulich

–  sie sind die Erstlingsfrucht für Gott und das Lamm

–  sie sind aus den Menschen erkauft worden

–  in ihrem Mund wurde kein Falsch gefunden

–  sie sind untadelig

lassen sich wohl nur mit einer absoluten Selbstüberschätzung auf die “Gemeinde aller Zeiten” beziehen. Ganz abgesehen davon, dass diese 144.000 Israeliten erst in der Endzeit leben werden, wie uns Off 7.3 bestätigt:

“Schadet nicht der Erde, noch dem Meer, noch den Bäumen, bis wir die Knechte unseres Gottes an ihren Stirnen versiegelt haben!”

Dieser Schaden am Meer und an den Bäumen, welcher nach der Versiegelung der 144.000 Israeliten hereinbrechen wird, sind die Posaunengerichte. Während dieser Plagen werden die 144.000 aber auch noch auf Erden weilen. Aus Off 9,4 wissen wir, dass genau diese Versiegelten von den Plagen der 5. Posaune bewahrt bleiben müssen.

Sie sollen Schaden zufügen den Menschen, die nicht das Siegel Gottes an den Stirnen haben.

Off 9,3 Und aus dem Rauch kamen Heuschrecken hervor auf die Erde, und es wurde ihnen Macht gegeben, wie die Skorpione der Erde Macht haben. 9,4 Und es wurde ihnen gesagt, daß sie nicht dem Gras der Erde, auch nicht irgend etwas Grünem, auch nicht irgendeinem Baum Schaden zufügen sollten, sondern den Menschen, die nicht das Siegel Gottes an den Stirnen haben.

9,5 Und es wurde ihnen der Befehl gegeben, dass sie sie nicht töteten, sondern daß sie fünf Monate gequält würden; und ihre Qual war die Qual eines Skorpions, wenn er einen Menschen sticht. 9,6 Und in jenen Tagen werden die Menschen den Tod suchen und werden ihn nicht finden und werden zu sterben begehren, und der Tod flieht vor ihnen. Off 9, 3– 6;

Daraus ergibt sich in Konsequenz, dass diese 144.000, mit dem Siegel Gottes an ihren Stirnen Versiegelten, erst in dieser letzten Zeit - und nicht vorher – leben werden.

Es gibt nun immer wieder den Versuch, die Gemeinde als das “wahre Israel” hinzustellen und diese 144.000 als “symbolische große Zahl” für die Gesamtheit der Gemeinde aller Zeiten zu deuten. Hier wäre es sehr hilfreich, wenn sich sowohl die Vertreter dieser Ansicht, als auch überhaupt alle Mitglieder der Gemeinde weltweit, selbst die Frage stellen würden, inwieweit sie diesen obigen Kriterien (keusche Jungfrau, jungfräulich, ohne Falsch, untadelig etc.) tatsächlich entsprechen.

Hinsichtlich der Aussage des Paulus in 2Kor 11,2 kann man wohl ins Treffen führen, dass er mit hoher Wahrscheinlichkeit die Offenbarungen des Herrn Jesus an den Johannes und ihre Inhalte noch nicht kannte.

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Man kann ja wohl nicht davon ausgehen, dass Gott der Allmächtige selbst über das Thema “Braut Christi” weniger Licht gehabt hätte und den Israeliten so irrtümlicherweise in Hos 2,21–22 die Illusion gegeben hätte, mit ihm verlobt zu sein:

Und ich will dich mir verloben in Ewigkeit, und ich will dich mir verloben in Gerechtigkeit.

Hos 2,21 Und ich will dich mir verloben in Ewigkeit, und ich will dich mir verloben in Gerechtigkeit und in Recht und in Gnade und in Erbarmen, 2,22 ja in Treue will ich dich mir verloben; und du wirst den HERRN erkennen. Hos 2,21–22

Die Verbindung unseres Gottes mit seinem Volk aus Israel ist eine Verheißung, welche von uns Menschen weder durch Unwissenheit noch durch gutgemeinte Deutungsversuche oder gar blinde Eifersucht aufgehoben werden könnte. Neben dem obigen Text aus Hosea 2,18–25 haben wir noch weitere Texte, welche diese Tatsache bestätigen:

Wie sich ein Bräutigam freut über die Braut, so wird sich dein Gott über dich freuen.

Jes 62,1 Um Zions willen will ich nicht schweigen, und um Jerusalems willen will ich nicht innehalten, bis seine Gerechtigkeit aufgehe wie ein Glanz und sein Heil brenne wie eine Fackel, 62,2 dass die Heiden sehen deine Gerechtigkeit und alle Könige deine Herrlichkeit. Und du sollst mit einem neuen Namen genannt werden, welchen des HERRN Mund nennen wird. 62,3 Und du wirst sein eine schöne Krone in der Hand des HERRN und ein königlicher Reif in der Hand deines Gottes. 62,4 Man soll dich nicht mehr nennen »Verlassene« und dein Land nicht mehr »Einsame«, sondern du sollst heißen »Meine Lust« und dein Land »Liebes Weib«; denn der HERR hat Lust an dir, und dein Land hat einen lieben Mann. 62,5 Denn wie ein junger Mann eine Jungfrau freit, so wird dich dein Erbauer freien, und wie sich ein Bräutigam freut über die Braut, so wird sich dein Gott über dich freuen. 62,6 O Jerusalem, ich habe Wächter über deine Mauern bestellt, die den ganzen Tag und die ganze Nacht nicht mehr schweigen sollen. Die ihr den HERRN erinnern sollt, ohne euch Ruhe zu gönnen, 62,7 lasst ihm keine Ruhe, bis er Jerusalem wiederaufrichte und es setze zum Lobpreis auf Erden! Jes 62, 1– 7;

Denn der dich gemacht hat, ist dein Mann – HERR Zebaoth heißt sein Name.

Jes 54,4 Fürchte dich nicht, denn du sollst nicht zuschanden werden; schäme dich nicht, denn du sollst nicht zum Spott werden, sondern du wirst die Schande deiner Jugend vergessen und der Schmach deiner Witwenschaft nicht mehr gedenken. 54,5 Denn der dich gemacht hat, ist dein Mann – HERR Zebaoth heißt sein Name –, und dein Erlöser ist der Heilige Israels, der aller Welt Gott genannt wird. 54,6 Denn der HERR hat dich zu sich gerufen wie ein verlassenes und von Herzen betrübtes Weib; und das Weib der Jugendzeit, wie könnte es verstoßen bleiben! spricht dein Gott. 54,7 Ich habe dich einen kleinen Augenblick verlassen, aber mit großer Barmherzigkeit will ich dich sammeln. 54,8 Ich habe mein Angesicht im Augenblick des Zorns ein wenig vor dir verborgen, aber mit ewiger Gnade will ich mich deiner erbarmen, spricht der HERR, dein Erlöser. Jes 54, 4– 8;

Du wirst sie als Gürtel um dich legen, wie eine Braut es tut.

Jes 49,14 Zion aber sprach: Der HERR hat mich verlassen, der HERR hat meiner vergessen. 49,15 Kann auch ein Weib ihres Kindleins vergessen, dass sie sich nicht erbarme über den Sohn ihres Leibes? Und ob sie seiner vergäße, so will ich doch deiner nicht vergessen. 49,16 Siehe, in die Hände habe ich dich gezeichnet; deine Mauern sind immerdar vor mir. 49,17 Deine Erbauer eilen herbei, aber die dich zerbrochen und zerstört haben, werden sich davonmachen. 49,18 Hebe deine Augen auf und sieh umher: Diese alle sind versammelt und kommen zu dir. So wahr ich lebe, spricht der HERR: du sollst mit diesen allen wie mit einem Schmuck angetan werden und wirst sie als Gürtel um dich legen, wie eine Braut es tut. Jes 49,14–18;

(Siehe auch Jer 2,1–5; Hes 16; und Kapitel 10: “Das Millennium”).

Aber auch die Tatsache, dass wir als Gemeinde die Hochzeitsgäste – und nicht die Braut – darstellen, lässt sich anhand der Schrift nachweisen. Im Gleichnis vom Hochzeitsmahl spricht der Herr kein einziges Mal von der Braut. Er erwähnt die Unwürdigkeit der Israeliten, als Hochzeitsgäste an der Hochzeit teilzunehmen und weist dann darauf hin, dass ab nun die Heiden als Hochzeitsgäste eingeladen werden.

Und der Hochzeitssaal wurde voll von Gästen.

Mt 22,8 Dann sagt er zu seinen Knechten: Die Hochzeit ist zwar bereit, aber die Eingeladenen waren nicht würdig. 22,9 So geht nun hin auf die Kreuzwege der Landstraßen, und so viele immer ihr finden werdet, ladet zur Hochzeit ein. 22,10 Und jene Knechte gingen aus auf die Landstraßen und brachten alle zusammen, so viele sie fanden, Böse wie Gute. Und der Hochzeitssaal wurde voll von Gästen. Mt 22, 8–10;

Und sogar die Apostel – die Stammväter der Gemeinde – werden vom Herrn selbst als “Hochzeitsgäste” bezeichnet.

Deine Jünger aber fasten nicht. – Können etwa die Hochzeitsgäste trauern?

Mt 9,14 Dann kommen die Jünger des Johannes zu ihm und sagen: Warum fasten wir und die Pharisäer oft, deine Jünger aber fasten nicht? 9,15 Und Jesus sprach zu ihnen: Können etwa die Hochzeitsgäste trauern, solange der Bräutigam bei ihnen ist? Es werden aber Tage kommen, da der Bräutigam von ihnen weggenommen sein wird, und dann werden sie fasten. Mt 9,14–15;

Aus dem Umstand nun, dass der zweite Brief des Paulus an die Korinther etwa 55/56 n. Chr. und die Offenbarung des Herrn Jesus an den Johannes rund 40 Jahre später geschrieben wurde, können wir heute tatsächlich nicht schließen, ob Paulus daher “über das Thema ‘Braut Christi’ weniger Licht bekommen” hätte, wie Sie oben fragen. Man kann dazu nur jene Aussagen anführen, welche uns in der Bibel überliefert sind:

–  Und hier ist einmal das Faktum, dass Paulus selbst seine Sicht zu diesem Thema als Deutung (Eph 5,32) bezeichnet. Das heißt, dass dies keine Offenbarung gewesen ist.

–  Und dann ist hier die Verheißung des Herrn, unseres Gottes, an Israel in Hos 2,21–22 “ich will dich mir verloben in Ewigkeit” sowie in Jes 49,18; und Jes 62,4–5;

–  und die oben zitierten Aussagen in der Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus an den Johannes über die 144.000 von der Erde für Gott und das Lamm erkauften Erstlinge aus den Menschen. (Off 14,3–5; 7,1–8).

Es muss daher letztlich jeder Gläubige alle in der Schrift verfügbaren Hinweise prüfen und selbst urteilen, welche Interpretation er für die richtige hält.

Allerdings muss man auch darauf hinweisen, dass neben einer durchaus nüchternen und schriftgebundenen Betrachtungsweise, wie sie hier in diesem Diskurs vorliegt, auch sehr oft eine schwärmerische und idealisierende Sicht der Gemeinde als Braut Christi anzutreffen ist, wie man dem Kommentar “Ode an die Gemeinde”, am Ende dieses Diskurses, entnehmen kann.

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Ja, Sie haben Recht, diese Stellen der Offenbarung wurden in diesem Diskurs noch nicht erwähnt und ich bin sehr dankbar, dass Sie mich darauf hinweisen. Wir wollen das daher hier nachholen und auch ich lege größten Wert darauf und werde mich bemühen, dass diese Schriftstellen tatsächlich objektiv analysiert werden.

Betrachten wir zuerst die oben zitierten Texte mit ihrem Kontext:

Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, aus dem Himmel von Gott herabkommen, bereitet wie eine für ihren Mann geschmückte Braut.

Off 21,1 Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen, und das Meer ist nicht mehr. 21,2 Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, aus dem Himmel von Gott herabkommen, bereitet wie eine für ihren Mann geschmückte Braut. Off 21, 1– 2;

Ich will dir die Braut, das Weib des Lammes, zeigen. Und er zeigte mir die heilige Stadt Jerusalem, wie sie aus dem Himmel von Gott herabkam.

Off 21,9 Und es kam einer von den sieben Engeln, welche die sieben Schalen hatten, voll der sieben letzten Plagen, und redete mit mir und sprach: Komm her! Ich will dir die Braut, das Weib des Lammes, zeigen. 21,10 Und er führte mich im Geist hinweg auf einen großen und hohen Berg und zeigte mir die heilige Stadt Jerusalem, wie sie aus dem Himmel von Gott herabkam. Off 21, 9–10;

Und man wird die Herrlichkeit und die Ehre der Nationen zu ihr bringen.

Off 21,24 Und die Nationen werden in ihrem Licht wandeln, und die Könige der Erde bringen ihre Herrlichkeit zu ihr. 21,25 Und ihre Tore werden bei Tag nicht geschlossen werden, denn Nacht wird dort nicht sein. 21,26 Und man wird die Herrlichkeit und die Ehre der Nationen zu ihr bringen. 21,27 Und alles Unreine wird nicht in sie hineinkommen, noch derjenige, der Greuel und Lüge tut, sondern nur die, welche geschrieben sind im Buch des Lebens des Lammes. Off 21,24–27;

Im ersten Text, in Off 21,2, sieht Johannes in seiner Vision die heilige Stadt Jerusalem, wie sie vom Himmel von Gott herabkommt. Im Vers davor erfahren wir auch den Zeitpunkt dieses Ereignisses: der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen und Johannes sieht den neuen Himmel und die neue Erde, die Gott erschaffen wird. Und auf diese neue Erde sieht Johannes das himmlische Jerusalem herabkommen. Dies ist deshalb wichtig, weil wir daran erkennen können, dass wir uns hier nach der Allgemeinen Auferstehung und nach dem Weltgericht, beim Einzug der Gerechten in die Ewigkeit befinden.

Wie es im Vers Off 21,8 heißt, werden beim Weltgericht alle Ungerechten verurteilt und in den Feuersee geworfen.

Aber den Feigen und Ungläubigen ist ihr Teil in dem See, der mit Feuer und Schwefel brennt, das ist der zweite Tod.

Off 21,8 Aber den Feigen und Ungläubigen und mit Greueln Befleckten und Mördern und Unzüchtigen und Zauberern und Götzendienern und allen Lügnern ist ihr Teil in dem See, der mit Feuer und Schwefel brennt, das ist der zweite Tod. Off 21,8;

Einen ähnlichen Hinweis finden wir oben, im zitierten Text von Off 21,27, wo es heißt: “alles Unreine wird nicht in die Stadt hineinkommen (...), sondern nur die, welche geschrieben sind im Buch des Lebens des Lammes”. Was nun hier für das richtige Verständnis dieses Textes wichtig ist, ist die Aussage, dass alles Unreine nicht in die Stadt hineinkommen wird, sondern es werden nur die hineinkommen, welche im Buch des Lebens stehen.

Daraus ist abzuleiten, dass die Gerechten nicht bereits in der Stadt sind, wenn diese in Vers Off 21,2, geschmückt wie eine Braut für ihren Mann, aus dem Himmel herabkommt, sondern dass sie erst dann hineingehen werden, wenn diese Stadt auf die neue Erde herabgekommen ist. Damit steht aber auch fest, dass nicht die Gerechten und mit ihnen die Gemeinde, die ja erst hineinkommen werden, dieses himmlische Jerusalem und damit die Braut des Lammes darstellen. Sehen wir uns objektiver Weise und zur Überprüfung dieser Sicht auch noch andere Texte aus der Offenbarung an.

In Off 21,24 heißt es: “Und die Nationen werden in ihrem Licht wandeln, und die Könige der Erde bringen ihre Herrlichkeit zu ihr”. Auch das sind die Gerechten und die Gemeinde aus allen Nationen. Und sie und unter ihnen die Könige der Erde befinden sich nicht bereits im neuen Jerusalem, sondern sie kommen erst hinein und bringen ihre Herrlichkeit zu ihr. Oder Off 21,26: “Und man wird die Herrlichkeit und die Ehre der Nationen zu ihr bringen”. Die Herrlichkeit und die Ehre der Nationen wird zu ihr gebracht und ist nicht schon darinnen.

Doch sehen wir weiter in der Offenbarung. In Off 19,6–9 haben wir ebenfalls einen sehr aufschlussreichen Text:

Die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und sein Weib hat sich bereitgemacht. Glückselig, die eingeladen sind zum Hochzeitsmahl des Lammes!

Off 19,6 Und ich hörte etwas wie eine Stimme einer großen Volksmenge und wie ein Rauschen vieler Wasser und wie ein Rollen starker Donner, die sprachen: Halleluja! Denn der Herr, unser Gott, der Allmächtige, hat die Herrschaft angetreten. 19,7 Laßt uns fröhlich sein und jubeln und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und sein Weib hat sich bereitgemacht. 19,8 Und ihr wurde gegeben, daß sie sich kleide in feine Leinwand, glänzend, rein; denn die feine Leinwand sind die gerechten Taten der Heiligen. 19,9 Und er spricht zu mir: Schreibe: Glückselig, die eingeladen sind zum Hochzeitsmahl des Lammes! Und er spricht zu mir: Dies sind die wahrhaftigen Worte Gottes. Off 19, 6– 9;

Diese “große Volksmenge”, welche hier jubelt und Gott lobt, weil er die Herrschaft angetreten hat und die Hochzeit des Lammes gekommen ist, kann – parallel zu Off 7,9 – als die Gemeinde aller Zeiten gesehen werden. Diese sprechen davon, dass sich sein Weib bereit gemacht hat. Und dies können sie nun wohl doch nicht auf sich selbst beziehen. Hier ist nicht die Gemeinde gemeint, sondern die Braut des Lammes ist getrennt von der großen Volksmenge, von der Gemeinde zu sehen und diese freut sich, dass sich die Braut bereit gemacht hat.

Dies bestätigt auch der Vers 9 dieses Textes, wo dem Johannes gesagt wird: “Glückselig, die eingeladen sind zum Hochzeitsmahl des Lammes!”. Ähnlich wie im Gleichnis vom Hochzeitsmahl, in Mt 22,10, wo die Gemeinde als Hochzeitsgäste erkennbar ist, und in Mt 9,15, wo der Herr sogar die Apostel als Hochzeitsgäste bezeichnete, wird auch hier, aus der Aussage von Off 19,9 klar, dass wir, die Gemeinde, die Glückseligen sind, die eingeladen sind zum Hochzeitsmahl des Lammes. Wir sind also nicht die Braut! Wir sind die Hochzeitsgäste. Und wie der Vers Off 19,8 besagt: “Und ihr wurde gegeben, daß sie sich kleide in feine Leinwand, glänzend, rein; denn die feine Leinwand sind die gerechten Taten der Heiligen” dienen unsere gerechten Taten der Braut als Kleid. – Welche Ehre für uns!

Hierher passt dann auch die Aussage des Paulus bei seinem Vergleich der Nachkommenschaft des Abraham: jene der Magd Hagar, welche für das Israel dieser Zeit steht und jene der Sarah, der Freien, welche für die Nachfolge Jesu steht:

Das Jerusalem droben aber ist frei, und das ist unsere Mutter.

Gal 4,24 Dies hat einen bildlichen Sinn; denn diese Frauen bedeuten zwei Bündnisse: eines vom Berg Sinai, das in die Sklaverei hinein gebiert, das ist Hagar. 4,25 Denn Hagar ist der Berg Sinai in Arabien, entspricht aber dem jetzigen Jerusalem, denn es ist mit seinen Kindern in Sklaverei. 4,26 Das Jerusalem droben aber ist frei, und das ist unsere Mutter. Gal 4,24–26;

Wie uns Paulus hier sagt, stehen also nicht wir als Gemeinde für das Jerusalem droben, sondern das Jerusalem droben ist unsere Mutter, die Braut unseres Herrn. Und schließlich führt uns der Schreiber des Hebräerbriefes wieder zurück zu jenen Auserwählten, welche mit großer Wahrscheinlichkeit tatsächlich als die Braut des Lammes zu sehen sind:

Ihr seid gekommen zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem und zu der Versammlung der Erstgeborenen.

Hbr 12,22 sondern ihr seid gekommen zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem; und zu Myriaden von Engeln, einer Festversammlung; 12,23 und zu der Versammlung der Erstgeborenen, die in den Himmeln angeschrieben sind; und zu Gott, dem Richter aller; und zu den Geistern der vollendeten Gerechten; Hbr 12,22–23;

Es heißt hier, wir kommen zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem und zu der Versammlung der Erstgeborenen. Wohlgemerkt auch hier: nicht wir sind die Erstgeborenen, sondern wir kommen als Gläubige in der Neuen Schöpfung ins himmlische Jerusalem und zur Versammlung der Erstgeborenen. Und diese Erstgeborenen erinnern daher auch sehr an die “Erstlingsfrucht für Gott und das Lamm”, von welcher Off 14,4 spricht und damit die 144.000 Versiegelten aus den zwölf Stämmen Israels bezeichnet.

Diese sind aus den Menschen als Erstlingsfrucht für Gott und das Lamm erkauft worden.

Off 14,3 Und sie singen ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier lebendigen Wesen und den Ältesten; und niemand konnte das Lied lernen als nur die 144000, die von der Erde erkauft waren.
14,4 Diese sind es, die sich mit Frauen nicht befleckt haben, denn sie sind jungfräulich; diese sind es, die dem Lamm folgen, wohin es auch geht. Diese sind aus den Menschen als Erstlingsfrucht für Gott und das Lamm erkauft worden. 14,5 Und in ihrem Mund wurde kein Falsch gefunden; sie sind untadelig. Off 14, 3– 5;

Diese 144.000 Versiegelten, je 12.000 aus allen 12 Stämmen Israels, sind die Repräsentanten des Volkes Israel bei Gott und von daher prädestiniert dafür, der Verheißung des Allmächtigen an Israel aus Hos 2,21–22 zu entsprechen.

Und ich will dich mir verloben in Ewigkeit, und ich will dich mir verloben in Gerechtigkeit.

Hos 2,21 Und ich will dich mir verloben in Ewigkeit, und ich will dich mir verloben in Gerechtigkeit und in Recht und in Gnade und in Erbarmen, 2,22 ja in Treue will ich dich mir verloben; und du wirst den HERRN erkennen. Hos 2,21–22

Wir sollten uns daher darüber freuen, und glückselig sein, dass wir eingeladen sind zum Hochzeitsmahl des Lammes und jenen die Ehre der Braut überlassen, welche Gott und das Lamm dafür auserwählt haben.

(Texte in einem schwarzen Rahmen sind Zitate von Besuchern dieser Site oder anderen Autoren!)

Wenn man diesen Hymnus an die Gemeinde aus literarischer Sicht auch als sehr wertvoll beurteilen und dem Autor in vielen Dingen beipflichten kann, scheint hier doch, im Überschwang der Gefühle, die Realität ein wenig auf der Strecke geblieben zu sein. Aus verschiedenen Gründen – nicht zuletzt aus Rücksichtnahme auf den Autor – macht es nun keinen Sinn, hier auf einzelne Aussagen im Detail einzugehen, aber wenn man versucht den Gesamteindruck zu beurteilen, so erinnert er ganz fatal an die Preisungen der “Himmelskönigin” und “Gottesgebärerin” Maria, in der katholischen Kirche.

Und das ist nun im Hinblick auf die Auswirkungen auf die anderen Geschwister, bei aller Rücksichtnahme viel zu wichtig, um nicht angesprochen zu werden. Wie es scheint, gibt es bei vielen Gläubigen im männlich dominierten Katholizismus das psychologische Bedürfnis nach einer “Übermutter”, welches sich im evangelischen und evangelikalen Bereich als Sehnsucht nach einer “Überbraut” – in der Gestalt der Gemeinde – manifestiert. Im Bestreben dieses Bedürfnis zu befriedigen wird nun hier wie dort anhand einzelner Aussagen der Bibel ein prachtvolles Phantasiegebilde aufgebaut, welches gepriesen und verehrt, ja sogar – wie die katholische Maria – angebetet wird.

Wenn nun auch nicht anzunehmen ist, dass wir im evangelikalen Bereich mit der Gemeinde als “Braut” einen ähnlichen Götzen bekommen könnten, wie die katholische Kirche mit ihrer Maria, besteht dennoch die Gefahr, dass durch eine unbiblische Hochstilisierung in der Gemeinde eine Erwartung geweckt wird, welche ganz einfach nicht erfüllt werden kann. Wir sind in der Gemeinde Jesu Christi alle nur Menschen. Und wir sind alle Sünder. Es gibt meiner Erfahrung nach keine Gemeinde – egal welcher evangelikaler und anderen Denomination – in welcher es nicht auch Differenzen, Auseinandersetzungen und sogar Streitereien gibt. Und wenn nun A. Aubert von der Gemeinde schwärmt:

“sie ist eine braut ohne flecken und runzeln, ohne fehler, macken und zickigkeiten, sie ist die hingegebene braut für seinen hingegebenen sohn, sie ist die unverbrüchlich mit ihm verbundene einheit des leibes. sie ist heilig wie er selbst.

sie ist ohne schwärmerei, ohne hast, ohne verfälschung, ohne verzerrung, in ihm ruhend und seiend, durch ihn wirkend, ihm vertraut. die innigste verherrlichung der liebe und der treue.”

so spricht er von einem überhöhten, idealisierten Gebilde und man erkennt sehr deutlich die Gefahr, welche eine derartige “Verehrung” – um nicht zu sagen “Anbetung” – der Gemeinde in sich birgt. Dabei ist es offensichtlich, dass wir damit ja nur uns selbst verehren bzw. anbeten würden. Das kann nicht der Wille Gottes sein. Dies ist ein Gemeindebild, welches mit der tatsächlichen, realen Gemeinde hier auf Erden nicht übereinstimmt. Und doch müssen wir in dieser irdischen, menschlichen Gemeinde leben und wirken.

Obwohl nun sicherlich viel Richtiges und Wichtiges in den Aussagen von A. Aubert ist, muss man realistischerweise darauf hinweisen, dass die Gemeinde Jesu Christi auf Erden kein Götze, kein überirdischer Geistkörper, sondern eine weltweite, irdische Körperschaft ist, in welcher wir mit handfesten Problemen konfrontiert sind, welche wir – mit Hilfe des Herrn – auch handfesten Lösungen zuführen müssen. Und es sind letztlich jene Geschwister in den Gemeinden, welche sich im Auftrag des Herrn – sei es in der Leitung, in der Lehre, in der Predigt, in der Verwaltung oder auch in der innigen Fürbitte für die Geschwister – dieser mühevollen Arbeit unterziehen, welche unseren Dank und unsere Anerkennung verdienen. Sie sollten wir in unseren Gebeten zum Herrn preisen und loben und um Kraft und Ausdauer für sie bitten.

Abschließend sei noch darauf hingewiesen, dass ja gerade in diesem Diskurs der schriftkonforme Nachweis erbracht wurde, dass eben nicht die Gemeinde sondern das Israel der Endzeit die “Braut” ist.

Und ich will dich mir verloben in Ewigkeit, und ich will dich mir verloben in Gerechtigkeit und in Recht und in Gnade und in Erbarmen.

Hos 2,18 Und es wird geschehen an jenem Tag, spricht der HERR, da rufst du: «Ishi», Mein Mann! Und du rufst mich nicht mehr: Mein Baal! 2,19 Und ich entferne die Namen der Baalim aus ihrem Mund, und sie werden nicht mehr mit ihrem Namen erwähnt.

2,20 Und ich schließe für sie an jenem Tag einen Bund mit den Tieren des Feldes und mit den Vögeln des Himmels und mit den kriechenden Tieren des Erdbodens. Und Bogen und Schwert und Krieg zerbreche ich und entferne sie aus dem Land. Und ich lasse sie in Sicherheit wohnen. 2,21 Und ich will dich mir verloben in Ewigkeit, und ich will dich mir verloben in Gerechtigkeit und in Recht und in Gnade und in Erbarmen, 2,22 ja in Treue will ich dich mir verloben; und du wirst den HERRN erkennen. Hos 2,18–22;

Diese Verheißung und Berufung Gottes, welche Israel zu seiner Braut macht, mit welcher er sich in Ewigkeit und Gerechtigkeit verloben will, kann weder von Menschen wegdiskutiert und wird auch nicht von Gott zurückgenommen werden. Denn Gott kann seine Berufung nicht gereuen. Das sagt uns selbst Paulus, der die Gemeinde in 2Kor 11,2 als Braut deutet, in seinem Brief an die Römer:

Denn die Gnadengaben und die Berufung Gottes sind unbereubar.

Röm 11,28 Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde um euretwillen, hinsichtlich der Auswahl aber Geliebte um der Väter willen. 11,29 Denn die Gnadengaben und die Berufung Gottes sind unbereubar. Röm 11,28–29;

Nicht das Volk Gottes aus den Nationen, sondern jenes aus Israel ist die Braut, zu welcher der Herr hier sagt, dass er sie mit sich verloben will in Ewigkeit, in Gerechtigkeit, in Recht und in Gnade und in Erbarmen und in Treue. Sie wird ihn “mein Mann” rufen und sie wird ihn – in Vollzug der Ehe – geistlich “erkennen”.

Diese Verheißung Gottes gilt in alle Ewigkeit. Wer das in Frage stellt, stellt Gott selbst in Frage. Mit all den Konsequenzen, die daraus abgeleitet werden müssen.