Immanuel.at-Forum di discussione Discorso 155: L’essenza ebraica ci salva dall’inferno?

(L’eredità del Gaon di Vilna e le sue lezioni per il nostro tempo. / di Rachel Avraham 00, 2022-01-25)

Photo: Nati Shohat/Flash90

Il Gaon di Vilna, o ‘il Saggio di Vilna’, è stato uno dei più grandi studiosi ebrei dopo Maimonide. Nato Elia Ben Salomone Zalman (1720-1797), una volta disse qualcosa che ha un grande significato per noi oggi. "La protezione più importante è l’isolamento: Dio non voglia che si esca di casa, a meno che non si sia in grande difficoltà. E anche in sinagoga, si dovrebbe essere molto brevi e andarsene rapidamente. è meglio pregare a casa, perché in sinagoga è impossibile salvarsi dall’invidia, dalle chiacchiere e dai pettegolezzi".

In questi tempi difficili, ho trovato grande saggezza nell’idea del Gaon di Vilna di appartarsi, perché l’unico modo per preservare la nostra sanità mentale in tempi come questi è ritirarsi a studiare e usare il nostro isolamento per espandere la nostra conoscenza del mondo che ci circonda leggendo libri, imparando una nuova lingua, scrivendo libri e articoli e approfondendo la nostra conoscenza della storia umana e della fede ebraica.

Naturalmente, il Gaon di Vilna non credeva nell’isolamento per lo stesso motivo per cui oggi ci allontaniamo socialmente. Allora non esisteva la corona. Per lui era uno stile di vita, perché essere un eremita gli permetteva di essere più produttivo nello studio della Torah.

Il professor Maov Kahana del Dipartimento di Storia ebraica dell’Università di Tel Aviv ha spiegato in un’intervista esclusiva a Israel Today che il Gaon di Vilna aveva la seguente opinione: "Una persona saggia non si assume la responsabilità della comunità. Si ritira in un piccolo monastero. Non diventa rabbino di una yeshiva. Preferisce essere in contatto con tutta la Torah, le mitzvot e la halacha, per tenerle nella sua testa. Questo era il suo progetto: ritirarsi in una stanza e non essere in contatto con nessuno".

Ne I rami di Eliyahu di Chaim Friedman, Yehuda Leib e Avraham, entrambi figli del Gaon di Vilna, concordano con le affermazioni di Kahana sul Gaon di Vilna, secondo cui quando studiava difficilmente dormiva per giorni: "Faceva ricerche, correggeva testi e composizioni su Bibbia, Mishnah, Gemarah babilonese, Gemarah Yerushalmi, Toseftah, Mechilta, Safra, Sifri, Seder Avot De Rabbi Natan. Su Massoret e grammatica ha scritto più di cento principi. Sull’algebra e la trigonometria esistono numerosi manoscritti. Il suo sapere era inciso sulle sue labbra e nel suo cuore e conosceva tutte le opinioni dei rabbini e degli studiosi. Non perdeva il suo tempo in ozio, perché vedevamo che anche quando ci parlava era breve e preciso".

Sebbene il Gaon di Vilna si rifiutasse di gestire una yeshiva, istituì un gruppo privato noto come ‘Gloitz del Gaon’ che "studiava in una stanza di sua proprietà. C’era un piccolo numero di studiosi privilegiati che studiavano con il Gaon e assorbivano i suoi insegnamenti. Attraverso gli insegnamenti di questi studenti e le yeshivot da loro fondate, l’influenza del Gaon ha plasmato la vita dell’ebraismo lituano".

Il professor Kahana ha osservato che non ha insegnato il ‘gloitz del Gaon’, ma che essi hanno assorbito le sue idee: "Questa è l’erudizione ideale per le generazioni. Il significato più profondo dei nostri pensieri è potente. Il cambiamento non è solo il risultato dell’opinione pubblica. Se si vuole provare qualcosa di nuovo, bisogna dare valore ai propri pensieri e alle proprie intuizioni su ogni parte della Torah. In qualche modo il valore intrinseco da lui trasmesso si è diffuso in tutto il mondo ebraico e lo ha cambiato in molti modi", anche se nessuno dei suoi manoscritti è stato pubblicato durante la sua vita.

Secondo il professor Kahana, l’idea che il mondo sia stato creato solo per studiare la Torah è stata fondata dal Gaon di Vilna: "La nazione ebraica doveva ruotare intorno a una comprensione più profonda della Torah. Il Gaon di Vilna sosteneva gli studi secolari perché molti studi secolari possono portare a una piena comprensione della Torah. Per questo motivo sosteneva lo studio della matematica, della fisica, della musica, della medicina e così via".

"Aveva un rapporto con la Terra d’Israele, che spinse i suoi studenti a venire in Israele nei primi decenni del XIX secolo", ha detto il professor Kahana. "Vennero a Safed e a Gerusalemme e fondarono nuove comunità ashkenazite in Israele. Fondarono la Sinagoga Hurva, una famosa casa di culto nel quartiere ebraico di Gerusalemme. I Purashim, i discepoli della comunità dei Gaon, la possiedono ancora oggi. Fu fondata dai giusti studiosi quando fecero l’aliyah all’inizio del XIX secolo".

Alcuni sostengono che il Gaon di Vilna sia stato un primo sostenitore del sionismo politico: "La famiglia Rivlin, che è stata allieva del Gaon e ha fatto l’aliyah, sostiene che ’Kol Hator’ deriva dagli scritti del Gaon. In questo libro, il Gaon diffonde l’idea che si debba effettivamente lottare per la redenzione facendo l’aliyah, come propagandato dal sionismo. Molti studiosi tendono a pensare che questi scritti siano stati scritti dalla famiglia Rivlin e che il Gaon non abbia mai pensato in questo modo". Il professor Kahana ha osservato che quest’opera ha influenzato notevolmente il movimento religioso sionista fino ad oggi.

Il Dio che c’è

L’introduzione del Gaon di Vilna al Libro di Ester è particolarmente rilevante per il nostro tempo, perché la storia di Purim è avvenuta quando il popolo ebraico era in esilio e rischiava la distruzione fisica. Dio era nascosto alla loro presenza, proprio come oggi è nascosto alla nostra presenza. Nella storia, il Gaon di Vilna racconta che c’era una volta un re che aveva un figlio, ma il figlio commise alcune gravi infrazioni, per cui fu esiliato in una foresta.

"Il figlio del re pensò che il padre lo avesse abbandonato e dimenticato", scrive il Gaon di Vilna, "ma non era così. Piuttosto, il padre era molto preoccupato per il figlio e temeva che le bestie selvatiche della foresta o i ministri che odiavano il figlio cercassero di attaccarlo. Così il re mandò i suoi servi nella foresta per sorvegliare il figlio. Tuttavia, il re ordinò ai suoi servi di fare in modo che il figlio non si accorgesse della loro presenza, in modo che il figlio si sentisse ancora in grado di espiare i suoi peccati contro il padre". Come si è visto, questi servi salvarono il figlio nella foresta in innumerevoli occasioni.

Il Gaon di Vilna spiega che, proprio come il figlio del re nella foresta, "tutte le nostre fughe di giorno in giorno e tutte le nostre gioie e benedizioni provengono dal nostro Padre in cielo, che invia sempre i suoi angeli per proteggerci, nutrirci e guidarci". Quindi, anche in questi tempi bui, possiamo aggrapparci alla Torah per avere una guida spirituale e sapere che Dio non ci ha abbandonato, anche se in quel momento potremmo non sentire la sua presenza.

Israele Oggi | Temi: Saggezza ebraica, Vilna Gaon

Lo sfondo della fede mosaica.

Il cristianesimo – almeno il cristianesimo biblico – deriva dalla fede mosaica del popolo di Israele. Attraverso i profeti dell’Antico Testamento il loro e nostro Dio ha ripetutamente trasmesso a Israele profezie sul comportamento del suo popolo ricordandogli i comandamenti che una volta aveva affidato a Mosè. Tra questi c’era anche uno dei comandamenti più importanti nella fede mosaica, la "fede in UN SOLO Dio".

Questa fede in un solo e unico Dio, proprio nel periodo in cui nacque la fede mosaica, costituiva una caratteristica distintiva inconfondibile. In tutte le altre religioni di questo mondo, gli esseri umani avevano inventato "dèi" a loro piacimento, che poi raffiguravano anche in molti modi diversi attraverso sculture in pietra e in legno. Avevano inventato un dio diverso per ogni ambito della vita, il dio dei fenomeni atmosferici, il dio dell’amore, il dio della buona sorte in guerra, ecc. E quando avevano bisogno della buona sorte in guerra, dell’amore o del bel tempo, i pregavano questi "dèi" naturalmente offrendo loro il sacrificio corrispondente.

Accanto a tutti questi morti idoli di legno, di pietra, di metallo o rappresentati in immagini, tuttavia, su questo pianeta ce un Dio – e uno solo! – realmente e concretamente vivente e operante. E questo unico e solo Dio aveva comandato agli israeliti per mezzo dei suoi profeti:

Ascolta, Israele: L’ETERNO è il nostro Dio, l’ETERNO è uno!
(Deut 6,4)

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד

schəma jisrael adonai elohenu adonai echad (sefardite)

schəma jisroëil adaunoi elauhëinu adaunoi echod (askenazite)

Questo è lo "Schma Jisrael", noto non solo tra gli ebrei, che prende il nome dalle parole iniziali di questo passaggio della Torah (Deut 6,4-9), e che può essere definito il credo ebraico per eccellenza. Viene predicato al credente ebreo ogni giorno e quasi a ogni ora fin dall’infanzia: l’Eterno è il nostro unico Dio (Elohim).

E poi duemila anni fa arriva un giovane ebreo da Nazareth che afferma di essere il Figlio di Dio. Egli stesso non pretendeva di essere adorato, ma – e questa è la maledizione di tutte le "religioni" di questo mondo – tutto ciò che è collegato con il "dio" (idolo) di una religione viene automaticamente adorato e venerato. Persino le ossa degli idoli defunti, i vestiti, gli oggetti personali (come tazze e bicchieri), ecc., sono venerate e adorate dai credenti come reliquie, indipendentemente dal fatto che la dottrina lo prescriva o meno.

E così arriviamo al punto saliente: gli ebrei non hanno capito il vero significato di questa dichiarazione "l’ETERNO è uno solo/unico". Non significa solo che c’è solo un Dio in questo mondo, significa anche che questo Dio è unico in questo mondo. Perché non è di questo mondo. Il nostro Dio è un “extraterrestre". Suo Figlio, nostro Signore Gesù Cristo, poi lo spiegò così ai suoi discepoli:

«Dio è Spirito; e quelli che l’adorano, bisogna che l’adorino in spirito e verità».
(Giov 4,23-24;)

Ma nemmeno gli stessi discepoli di Gesù lo avevano capito all’epoca. Tuttavia, quando si cerca di capirlo, tutti i malintesi si risolvono improvvisamente – e non solo quelli di allora, ma anche quelli di oggi, del nostro tempo moderno, tecnologico e digitalizzato, in cui i quanti fanno ciò che vogliono e non ciò che i fisici vorrebbero che facessero sulla base di un principio fisico.

Quindi, se si cerca di capirlo davvero, allora si sarebbe potuto capire anche nell’Antico Testamento. A tal proposito il Figlio di Dio ci dice:

Mat 6,5 «Quando pregate, non siate come gli ipocriti; poiché essi amano pregare stando in piedi nelle assemblee (messe cattoliche) e agli angoli delle piazze (o davanti agli altari degli idoli cattolici ["Maria" e il culto delle morti dei "santi"] e al "Muro del pianto" ebraico! / FH) per essere visti dagli uomini. Io vi dico in verità che questo è il premio che ne hanno. Mat 6,5;

Così i cristiani laici adorano i loro idoli davanti agli altari, mentre gli ebrei adorano un muro. Nessuno di loro ha capito che l’unico e solo Dio – l’unico e solo Dio che deve essere adorato – non si trova lì. Dio può essere adorato solo dove Dio, che è Spirito, può anche essere trovato: nello spirito degli esseri umani.

La spiegazione di ciò nell’Antico Testamento:

Qui, nel Deuteronomio, il quinto libro di Mosè, Dio stesso avverte gli israeliti di non adorarlo e di non venerarlo raffigurandolo in un’immagine terrena e materiale. Quando nel deserto sul Monte Oreb Dio parlò loro dal fuoco non videro nulla. Nessuna forma, nessuna immagine, nemmeno un oggetto, solo il fuoco. Perciò, nessuno vide Dio e, di conseguenza, nessuno può conoscere l’aspetto di Dio e riprodurlo.

Di conseguenza, tutto ciò che sappiamo di Dio – come pensano anche gli ebrei – è che Dio è "uno". Ecco perché anche gli ebrei dicono: "Dove ce n’è UNO, non possono essercene due. Non esistono due dèi e quindi non c’è alcun Figlio di Dio perché dovrebbe necessariamente essere anche Dio". Ma a tal proposito i cattolici si sentono obbligati a difendere la divinità del Figlio di Dio e la loro stessa "Trinità" e interpretano queste parole "L’ETERNO è uno!" in modo tale da significare che Dio è l’UNICO che può essere chiamato "l’ETERNO". E non hanno poi tutti i torti.

Gli scribi ebrei al tempo di Gesù – ma non solo loro – consapevolmente o inconsapevolmente non hanno esaminato a fondo questa dichiarazione dei profeti disattendendo quindi i comandamenti del loro Dio. Quei passaggi nella loro Torah, come quello summenzionato, tratto da Deut 4,15-16, evidentemente sono stati interpretati in maniera parziale. Hanno compreso il divieto di raffigurazione trasmettendolo al popolo, ma non la motivazione implicita, dato che non c’è alcuna "immagine" da raffigurare.

Tuttavia, ciò non sarebbe stato necessario, se fossero stati veramente credenti. Perché a quel punto lo Spirito di Dio glielo avrebbe fatto notare attraverso il loro spirito e loro avrebbero capito. Ma neanche loro hanno cercato di onorare Dio, ma di onorare se stessi e, di conseguenza, non hanno capito le parole di Dio, per cui in quel momento nel fuoco non c’era "alcuna figura". Se, dunque, non c’era alcuna forma visibile e materiale, eppure si sentiva parlare, allora doveva trattarsi di un essere di natura invisibile e spirituale.

I veri credenti hanno fiducia in queste parole di Dio. Chi ha facoltà intellettuali, all’inizio ha fiducia: in un primo momento non si comprende, ma essendo le parole di Dio si ha fiducia che siano giuste., Poi inizia la ricerca e si trova la soluzione. Se non si hanno questi doni intellettuali, la fiducia si trova alla fine: non si riesce a comprendere, ma si ha fiducia che in qualche modo sia giusto.

Perché fede non significa altro che fiducia. La fede è fiducia e chi crede davvero – a prescindere che sia più o meno intelligente – avrà anche fiducia: se capirà, trasmetterà (!), se non capirà, semplicemente crederà.

Oggi tutto il mondo sa che gli scribi ebrei hanno fallito in quell’occasione. Fu un fallimento del clero ebraico. Ma non perché i membri non fossero abbastanza intelligenti, ma perché erano corrotti. Si trattava molto palesemente di corruzione, frode e omicidio, come ci riferisce anche l’evangelista Matteo:

Ma i capi dei sacerdoti e gli anziani persuasero la folla a chiedere Barabba e a far morire Gesù

Mat 27,11 Gesù comparve davanti al governatore e il governatore lo interrogò, dicendo: «Sei tu il re dei Giudei?» Gesù gli disse: «Tu lo dici». 27,12 E, accusato dai capi dei sacerdoti e dagli anziani, non rispose nulla. 27,13 Allora Pilato gli disse: «Non senti quante cose testimoniano contro di te?» 27,14 Ma egli non gli rispose neppure una parola; e il governatore se ne meravigliava molto. 127,5 Ogni festa di Pasqua il governatore era solito liberare un carcerato, quello che la folla voleva. 27,16 Avevano allora un noto carcerato, di nome Barabba. 27,17 Essendo dunque radunati, Pilato domandò loro: «Chi volete che vi liberi, Barabba o Gesù detto Cristo?»

27,21 E il governatore si rivolse di nuovo a loro, dicendo: «Quale dei due volete che vi liberi?» E quelli dissero: «Barabba». 27,22 E Pilato a loro: «Che farò dunque di Gesù detto Cristo?» Tutti risposero: «Sia crocifisso». 27,23 Ma egli riprese: «Che male ha fatto?» Ma quelli sempre più gridavano: «Sia crocifisso». 27,24 Pilato, vedendo che non otteneva nulla, ma che si sollevava un tumulto, prese dell’acqua e si lavò le mani in presenza della folla, dicendo: «Io sono innocente del sangue di questo giusto; pensateci voi». 27,25 E tutto il popolo rispose: «Il suo sangue ricada su di noi e sui nostri figli». 27,26 Allora egli liberò loro Barabba; e, dopo aver fatto flagellare Gesù, lo consegnò perché fosse crocifisso. Mat 27,11-26;

Quindi, come leggiamo nel versetto 18, Pilato sapeva che i capi religiosi di Israele, il sommo sacerdote Caifa e i consiglieri del Sinedrio, avevano condannato il Figlio di Dio alla croce per invidia. Questi assassini avevano capito che, se davvero Gesù avesse preso il dominio, non sarebbero più stati i capi religiosi (e anche politici!!) di Israele e tutta la loro fama e il loro onore sarebbero svaniti.

Conseguentemente, nel versetto 20, leggiamo anche che furono il sommo sacerdote e i suoi consiglieri a convincere la folla a liberare il criminale Barabba e a uccidere il Figlio di Dio. E quando Pilato, che aveva visto molto chiaramente il vero stato delle cose e la completa innocenza di Gesù, cercò di portare alla ragione il popolo ebraico, questo urlò ancora più forte confermando la propria volontà e maledicendo se stesso:

«Sia crocifisso.… Il suo sangue ricada su di noi e sui nostri figli». (Mat 27,23-25;)

Questa maledizione che il popolo israeliano scagliò su se stesso duemila anni fa si è poi realizzata in epoche successive nella triste realtà della diaspora e dell’olocausto. Ma in quest’ultimo caso, i nazisti non possono essere assolti dalla colpa più di quanto gli ebrei possano essere assolti dall’omicidio del Figlio di Dio "salvando il mondo". La stragrande maggioranza degli ebrei di oggi è senza religione (tutti gli ebrei sono senza Dio da duemila anni, tranne quelli che si sono convertiti in Gesù Cristo). E i pochi israeliani di fede mosaica oggi insultano il loro Messia chiamandolo "bestemmiatore e ingannatore", proprio come fecero i suoi assassini duemila anni fa.

La promessa cristiana.

Questo per quanto riguarda lo sfondo non molto promettente della fede mosaica. Ma per quanto riguarda il cristianesimo, cosa possono aspettarsi i cristiani ortodossi?

Rom 8,1 Non c’è dunque più nessuna condanna per quelli che sono in Cristo Gesù, 8,2 perché la legge dello Spirito della vita in Cristo Gesù mi ha liberato dalla legge del peccato e della morte. 8,3 Infatti, ciò che era impossibile alla legge, perché la carne la rendeva impotente, Dio lo ha fatto; mandando il proprio Figlio in carne simile a carne di peccato e, a motivo del peccato, ha condannato il peccato nella carne, 8,4 affinché il comandamento della legge fosse adempiuto in noi, che camminiamo non secondo la carne, ma secondo lo Spirito. Rom 8,1-4;

Paolo fa poi i nomi delle persone per le quali non c'è condanna. E quasi a margine, spiega anche perché Dio ha dato i comandamenti. Non lo sottolinea perché questo collegamento era scontato per gli ebrei, che avevano studiato diligentemente la loro Torah.

Per i cristiani, invece, che lasciavano lo studio della Bibbia - non senza un tutoraggio cattolico (divieto della Bibbia) - al "clero" cattolico e non solo, i comandamenti biblici erano usati come "bastoni" per intimidire il popolo della chiesa e per ottenere denaro per il perdono dei peccati da parte del "reverendo".

I comandamenti di Dio - la legge di Mosè - non richiedono che le persone siano obbedienti o umili nel rispettarli. La legge richiede che l'uomo sia GIUSTO! I comandamenti sono stati dati da Dio "affinché si compia in noi la giustizia che la legge esige". E se ora riassumiamo il pensiero di Paolo di cui sopra, egli fa le seguenti affermazioni:

La legge della carne è chiamata "adempimento" dei comandamenti e porta alla morte attraverso la carne peccatrice (incapace).

La legge dello Spirito si chiama "credere" in Cristo Gesù e rende vivi nello Spirito.

La legge (i comandamenti) esige quindi la giustizia, che l'uomo sia giusto in tutto ciò che fa e lascia. Il primo tentativo di affidare questo obbligo all'uomo non ha avuto successo perché l'uomo era troppo debole (peccatore) nella sua carne. Per questo Dio ha avuto misericordia e ha mandato suo Figlio, che ha resistito al peccato proprio in quella carne e ha portato la salvezza all'umanità.

Per le persone che cercano Dio, tuttavia, questo significa che i comandamenti da soli non sono la soluzione; questo è un vicolo cieco in cui tutti gli ebrei mosaici e molte persone che credono nella Chiesa sono bloccati. Bisogna arrivare a credere in Gesù Cristo - e solo in Gesù Cristo, senza "Maria", i "santi" o altri idoli di questo mondo.

Questo è particolarmente importante per le persone che vogliono convertirsi, perché la Chiesa cattolica le attira sulla strada sbagliata con i suoi dogmi bugiardi e i suoi falsi insegnamenti.

Discorso 155 – L’essenza ebraica ci salva dall’inferno?

L’eredità del Gaon di Vilna e le sue lezioni per il nostro tempo.

(I testi nella cornice nera sono citazioni dei visitatori di questo sito o di altri autori!)

(L’eredità del Gaon di Vilna e le sue lezioni per il nostro tempo. / di Rachel Avraham 00, 2022-01-25)

Il Dio che c’è

Lo sfondo della fede mosaica.

La promessa cristiana.