Discorso 156 – La confutazione della "successione apostolica" della Chiesa cattolica.

La "successione apostolica" della Chiesa cattolica.

Il cambio di paradigma.

Israele è stato senza Dio da duemila anni.

Perché sempre più ebrei non rifiutano più Gesù.

(I testi nella cornice nera sono citazioni dei visitatori di questo sito o di altri autori!)

Tu sei Pietro, e su questa pietra edificherò la mia chiesa.

Mat 16,13 Poi Gesù, giunto nei dintorni di Cesarea di Filippo, domandò ai suoi discepoli: «Chi dice la gente che sia il Figlio dell’uomo?» 16,14 Essi risposero: «Alcuni dicono Giovanni il battista; altri, Elia; altri, Geremia o uno dei profeti».

16,15 Ed egli disse loro: «E voi, chi dite che io sia?» 16,16 Simon Pietro rispose: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente». 16,17 Gesù, replicando, disse: «Tu sei beato, Simone, figlio di Giona, perché non la carne e il sangue ti hanno rivelato questo, ma il Padre mio che è nei cieli.

16,18 E anch’io ti dico:

tu sei Pietro, e su questa pietra edificherò la mia chiesa,

e le porte dell’Ades non la potranno vincere. 16,19 Io ti darò le chiavi del regno dei cieli; tutto ciò che legherai in terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai in terra sarà sciolto nei cieli».

16,20 Allora ordinò ai suoi discepoli di non dire a nessuno che egli era il Cristo. Mat 16,13-20;

Il Messia.

Quando si legge il passo della Bibbia sopra riportato pensando agli autori del Nuovo Testamento e ai loro scritti in questa Bibbia cristiana, ci si chiede: se Pietro è la "roccia" e se il Signore voleva costruire la sua chiesa su di lui, perché allora Pietro – a parte due lettere relativamente brevi – è passato così inosservato nella storia del mondo e della Bibbia, a differenza degli evangelisti o di Paolo per esempio?

Quando poi ci si mette alla ricerca per chiarire un po’ la situazione di allora, si capisce subito il contesto. In Giov 1,11 si dice di Gesù:

È venuto in casa sua e i suoi non l’hanno ricevuto.

Giov1,6 Vi fu un uomo mandato da Dio, il cui nome era Giovanni. 1,7 Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, affinché tutti credessero per mezzo di lui. 1,8 Egli stesso non era la luce, ma venne per rendere testimonianza alla luce. 1,9 La vera luce che illumina ogni uomo stava venendo nel mondo. 1,10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, ma il mondo non l’ha conosciuto. 1,11

È venuto in casa sua e i suoi non l’hanno ricevuto;

1,12 ma a tutti quelli che l’hanno ricevuto egli ha dato il diritto di diventare figli di Dio, a quelli cioè che credono nel suo nome 1,13 i quali non sono nati da sangue, né da volontà di carne, né da volontà d’uomo, ma sono nati da Dio. Giov 1,6-13;

Allora, chi erano "i suoi" del Signore? Erano le nazioni pagane? No, i "suoi" possono riferirsi solo agli ebrei, alla comunità dei credenti del mosaico ebraico. . Ed era anche questa congregazione ebraica, quegli ebrei che, come Pietro, avevano capito che Gesù era il Messia a cui si riferiva la promessa del Signore "su questa pietra edificherò la mia chiesa".

Perché non c’era solo Pietro che aveva capito che il Signore era il Messia dei Giudei.

Abbiamo trovato colui (il Messia).

Giov 1,43 Il giorno seguente, Gesù volle partire per la Galilea; trovò Filippo e gli disse: «Seguimi»i.1, 44 Filippo era di Betsàida, della città di Andrea e di Pietro. 1,45 Filippo trovò Natanaele e gli disse: «Abbiamo trovato colui del quale hanno scritto Mosè nella legge e i profeti: Gesù da Nazaret, figlio di Giuseppe». 1,46 Natanaele gli disse: «Può forse venire qualcosa di buono da Nazaret?» Filippo gli rispose: «Vieni a vedere.» Giov 1,43-46;

E lo stesso Natanaele che il giorno prima aveva chiesto a Filippo: "Può forse venire qualcosa di buono da Nazaret?", il giorno dopo di aver visto Gesù, dice:

«Rabbì, tu sei il Figlio di Dio, tu sei il re d’Israele».

Giov 1,47 Gesù vide Natanaele che gli veniva incontro e disse di lui: «Ecco un vero Israelita in cui non c’è falsità». 1,48 Natanaele gli chiese: «Da che cosa mi conosci?» Gesù gli rispose: «Prima che Filippo ti chiamasse, quando eri sotto il fico, io ti ho visto». 1,49 Natanaele gli rispose: «Rabbì, tu sei il Figlio di Dio, tu sei il re d’Israele». Giov 1,47-49;

E come possiamo capire dalle parole della donna al pozzo di Samaria, anche i Samaritani, che erano stati esclusi dagli Ebrei, conoscevano il Messia.

«Io so che il Messia (che è chiamato Cristo) deve venire;».

Giov 4,25 La donna gli disse: «Io so che il Messia (che è chiamato Cristo) deve venire; quando sarà venuto ci annuncerà ogni cosa». 4,26 Gesù le disse: «Sono io, io che ti parlo»! Giov 4,25-26;

E ora capiamo anche che in quel periodo iniziale non si parlava affatto di cristianesimo, che nessuno conosceva. Si parlava solo degli ebrei. Ecco perché Giovanni dice: "È venuto in casa sua e i suoi non l’hanno ricevuto…"

"Ma a tutti quelli che l’hanno ricevuto (dalla congregazione ebraica), egli ha dato il diritto di diventare figli di Dio". Questi sono i pochi che, come Natanaele, hanno detto: «Rabbì, tu sei il Figlio di Dio, tu sei il re d’Israele». E ora è anche chiaro che questa comunità, che il Signore costruirà in futuro sulla «roccia» di Pietro, non è la Chiesa cattolica, ma la congregazione ebraica.

E dalle circostanze di quel tempo, in cui una tale chiesa non poteva ovviamente nascere, riconosciamo che questa è ora una profezia per il Millennio, il regno millenario di pace del Messia, nostro Signore Gesù Cristo. Allora i Giudei si convertiranno di nuovo e "si lamenteranno per colui che hanno trafitto".

Da ora in avanti non mi vedrete più, finché non direte: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore!.

Mat 23,38 Ecco, la vostra casa vi è lasciata deserta. 23,39 Poiché io vi dico, che da ora in avanti non mi vedrete più, finché non direte: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore!"». Mat 23,38-39;

Essi guarderanno a me, a colui che hanno trafitto; faranno quindi cordoglio per lui, come si fa cordoglio per un figlio unico.

Zac 12,10 «Riverserò sulla casa di Davide e sugli abitanti di Gerusalemme lo Spirito di grazia e di supplicazione; ed essi guarderanno a me, a colui che hanno trafitto; faranno quindi cordoglio per lui, come si fa cordoglio per un figlio unico, e saranno grandemente addolorati per lui, come si è grandemente addolorati per un primogenito. 12,11 In quel giorno ci sarà un grande cordoglio in Gerusalemme, simile al cordoglio di Hadad-rimmon nella valle di Meghiddo. Zac 12,10-11;

Tutte famiglie rimaste della casa di Davide faranno cordoglio per lui che hanno traffito.

Zac 12,12 E il paese farà cordoglio, ogni famiglia da sé: la famiglia della casa di Davide da sé, e le loro mogli da sé; la famiglia della casa di Nathan da sé, e le loro mogli da sé; 12,13 la famiglia della casa di Levi da sé, e le loro mogli da sé; la famiglia di Scimei da sé, e le loro mogli da sé; 12,14 tutte le famiglie rimaste ognuna da sé, e le loro mogli da sé». Zac 12,12-14;

Quindi, al tempo del Millennio, gli ebrei "rimasti" si convertiranno tutti a Gesù Cristo come loro Signore e Dio. Tutti gli ebrei che vivranno fino ad allora – e per duemila anni – andranno in perdizione se non si convertiranno a Gesù Cristo.

Se non credete che io sono (il Messia), morirete nei vostri peccati.

Giov 8,21 Egli dunque disse loro di nuovo: «Io me ne vado e voi mi cercherete e morirete nel vostro peccato; dove vado io, voi non potete venire». 8,22 Perciò i Giudei dicevano: «S’ucciderà forse, poiché dice: "Dove vado io, voi non potete venire"?» 8,23 Egli diceva loro: «Voi siete di quaggiù; io sono di lassù; voi siete di questo mondo; io non sono di questo mondo. 8,24 Perciò vi ho detto che morirete nei vostri peccati; perché se non credete che io sono (il Messia), morirete nei vostri peccati». Giov 8,21-24;

Il regno.

In relazione al Messia, anche gli Israeliti hanno sempre aspettato il "Regno", cioè il regno di Dio sulla terra – come sappiamo oggi: il Millennio – in cui il loro Messia sarà re e Israele sarà il "capo delle nazioni", cioè una potenza mondiale.

Innalzate canti di gioia per Giacobbe e mandate grida per il capo delle nazioni.

Ger 31,7 Poiché così dice l’Eterno: «Innalzate canti di gioia per Giacobbe e mandate grida per il capo delle nazioni; proclamate, cantate lodi e dite: O Eterno, salva il tuo popolo, il residuo d’Israele. 31,8 Ecco, li riconduco dal paese del nord e li raduno dalle estremità della terra. Tra di essi c’è il cieco e lo zoppo, la donna incinta e insieme quella che sta per partorire: una grande moltitudine ritornerà qui. 31,9 Verranno piangendo, li condurrò con suppliche. Li farò camminare lungo corsi d’acqua, per una via plano sulla quale non inciamperanno, perché sono un padre per Israele, ed Efraim è il mio primogenito. Ger 31,7-9;

Ma ora proprio questo Messia dice loro che il suo regno è già qui, «in mezzo a voi», in un momento in cui l’Impero Romano è una potenza globale e Roma occupa tutto Israele.

Ecco, il regno di Dio è in mezzo a voi.

Luc 17,20 Interrogato poi dai farisei sul quando verrebbe il regno di Dio, rispose loro: «Il regno di Dio non viene in modo da attirare gli sguardi; né si dirà: 17,21 "Eccolo qui", o "eccolo là"; perché, ecco, il regno di Dio è in mezzo a voi». Luc 17,20-21;

Questo "in mezzo a voi" poteva riferirsi solo al Signore stesso, il Messia, che era venuto per realizzare questa profezia. Egli era, per così dire, il catalizzatore e il compimento di questa promessa, come dimostra poi anche l’affermazione di Mat 12,28:

Ma se è con l’aiuto dello Spirito di Dio che io scaccio i demoni, è dunque giunto fino a voi il regno di Dio.

Mat 12,28 Ma se è con l’aiuto dello Spirito di Dio che io scaccio i demoni, è dunque giunto fino a voi il regno di Dio (sulla terra). Mat 12,28;

Ma gli ebrei non lo capirono – e non lo capiscono ancora oggi. Che questa decisione degli ebrei – contrariamente a quanto dicono alcuni storici ebrei – sia stata presa liberamente e che l’alternativa del regno di pace fosse del tutto possibile duemila anni fa, risulta da molti testi del Nuovo Testamento, ma soprattutto dalle parole del Signore stesso, qui sotto, in Matteo 11,2-14.

Soprattutto con quello che dice qui, in Matteo 11,14: «Se lo volete accettare, egli è l’Elia che doveva venire», è il Millennio che il Signore annuncia. Il regno millenario di pace del Figlio di Dio sulla terra avrebbe quindi potuto iniziare in quel momento, se gli ebrei avessero accettato il loro Messia. Ne abbiamo un’ultima conferma nella risposta di Gesù alla domanda di Giovanni Battista, che era già in prigione:

«Sei tu colui che deve venire (il Messia), o dobbiamo aspettare un altro?»

Mat 11,2 Giovanni, avendo nella prigione udito parlare delle opere del Cristo, mandò a dirgli per mezzo dei suoi discepoli: 11,3 «Sei tu colui che deve venire, o dobbiamo aspettare un altro?» 11,4 Gesù rispose loro: «Andate a riferire a Giovanni quello che udite e vedete: 11,5 i ciechi recuperano la vista e gli zoppi camminano; i lebbrosi sono purificati e i sordi odono; i morti risuscitano e il vangelo è annunciato ai poveri.11,6 Beato colui che non si sarà scandalizzato di me!»

11,7 Mentre essi se ne andavano, Gesù cominciò a parlare di Giovanni alla folla: «Che cosa andaste a vedere nel deserto? Una canna agitata dal vento?11,8 Ma che cosa andaste a vedere? Un uomo avvolto in morbide vesti? Ecco, quelli che portano delle vesti morbide stanno nei palazzi dei re. 11,9 Ma che cosa andaste a vedere? Un profeta? Sì, vi dico, e più che un profeta.

11,10

Egli è colui del quale è scritto: »Ecco, io mando davanti a te il mio messaggero che preparerà la tua via davanti a te»

11,11 In verità io vi dico che fra i nati di donna non è sorto nessuno maggiore di Giovanni il battista; eppure il più piccolo nel regno dei cieli è più grande di lui. 11,12 Dai giorni di Giovanni il battista fino ad ora, il regno dei cieli è preso a forza e i violenti se ne impadroniscono.

11,13 Poiché tutti i profeti e la legge hanno profetizzato fino a Giovanni.

11,14 Se lo volete accettare, egli è l’Elia che doveva venire. Mat 11,2-14;

In alto, in Mat 11,10, il Signore fa riferimento a un’altra promessa del profeta Malachia, che doveva annunciare l’instaurazione del Regno di Dio sulla terra.

«Ecco, io vi mando il mio messaggero, che spianerà la via davanti a me;»,

Mal 3,1 «Ecco, io vi mando il mio messaggero, che spianerà la via davanti a me; e subito il Signore, che voi cercate, l’Angelo del patto, che voi desiderate, entrerà nel suo tempio. Ecco, egli viene», dice il Signore degli eserciti. Mal 3,1;

Prima che arrivasse il Messia, doveva dunque arrivare un messaggero per convertire gli ebrei al loro Dio e spingerli a pentirsi. Questa promessa si è avverata con Giovanni il battista, come era stato detto a suo padre Zaccaria da un angelo:

Andrà davanti a lui con lo spirito e la potenza di Elia.

Luca 1,13 Ma l’angelo gli disse: «Non temere, Zaccaria, perché la tua preghiera è stata esaudita; tua moglie Elisabetta ti partorirà un figlio, e gli porrai nome Giovanni. 1,14 Tu ne avrai gioia ed esultanza, e molti si rallegreranno per la sua nascita. 1,15 Perché sarà grande davanti al Signore. Non berrà né vino né bevande alcoliche, e sarà pieno di Spirito Santo fin dal grembo di sua madre; 1,16 convertirà molti dei figli d’Israele al Signore, loro Dio; 1,17 andrà davanti a lui con lo spirito e la potenza di Elia, per volgere i cuori dei padri ai figli e i ribelli alla saggezza dei giusti, per preparare al Signore un popolo ben disposto». Luca 1,13-17;

Ed è proprio quello che il Signore ha detto ai Giudei in Matteo 11,10, cioè che Giovanni il battista è il messaggero promesso. E anche alla domanda dei discepoli, qui sotto in Matteo 17,10, se Elia dovesse venire prima, il Signore ha risposto chiaramente: «Ma io vi dico: Elia è già venuto». Da ciò si doveva necessariamente concludere che il tempo promesso era giunto e che Gesù era il Messia. Ma gli ebrei non volevano accettare né l’una né l’altra cosa.

«Ma io vi dico: Elia è già venuto e non l’hanno riconosciuto;»

Mat 17,10 E i discepoli gli domandarono: «Perché dunque gli scribi dicono che prima deve venire Elia?» 17,11 Egli rispose: «Certo, Elia deve venire e ristabilire ogni cosa.

17,12 Ma io vi dico: Elia è già venuto e non l’hanno riconosciuto; anzi, gli hanno fatto tutto quello che hanno voluto; così anche il Figlio dell’uomo deve soffrire da parte loro». 17,13 Allora i discepoli capirono che egli aveva parlato loro di Giovanni il battista. Mat 17,10-13;

E il Signore dice loro anche che Elia tornerà, ma un’altra volta. Questa volta, però, gli ebrei non hanno riconosciuto né Elia né il Messia, ma li hanno uccisi entrambi. A causa di questa decisione sbagliata degli Israeliti, il mondo intero, e in particolare il loro stesso popolo, invece di entrare in un periodo di pace e giustizia millenaria, è stato condotto a migliaia di anni di persecuzioni, guerre e odio. E questo non è tutto. A causa di questa decisione sbagliata, anche Dio si è allontanato dagli Israeliti e si è rivolto ai pagani.

Il cambio di paradigma.

Questo cambio di paradigma è mostrato chiaramente nell’ottavo capitolo del Vangelo secondo Matteo. Qui Gesù guarisce un lebbroso e gli dice di andare con l’offerta prescritta per ringraziare Dio al sacerdote e mostrargli questo miracolo. Ma, come per tutti gli altri miracoli che il Signore aveva fatto, i sacerdoti lo hanno tenuto nascosto, per paura che, se Gesù fosse salito al potere, sarebbero stati destituiti.

«Guarda di non dirlo a nessuno, ma va’, mostrati al sacerdote e fa’ l’offerta che Mosè ha prescritto, e ciò serva loro di testimonianza»

Mat 8,1 Quando egli scese dal monte, una gran folla lo seguì. 8,2 Ed ecco un lebbroso, avvicinatosi, gli si prostrò davanti, dicendo:«Signore, se vuoi, tu puoi purificarmi». 8,3 Gesù, tesa la mano, lo toccò dicendo: «Lo voglio, sii purificato». E in quell’istante egli fu purificato dalla lebbra.
8,4 Gesù gli disse: «Guarda di non dirlo a nessuno, ma va’, mostrati al sacerdote e fa’ l’offerta che Mosè ha prescritto, e ciò serva loro di testimonianza»

8,5 Quando Gesù fu entrato in Capernaum, un centurione venne da lui, pregandolo e dicendo: 8,6 «Signore, il mio servo giace in casa paralitico e soffre moltissimoraquo;. 8,7 Gesù gli disse: «Io verrò e lo guarirò». 8,8 Ma il centurione rispose: «Signore, io non sono degno che tu entri sotto il mio tetto, ma di’ soltanto una parola e il mio servo sarà guarito. 8,9 Perché anch’io sono un uomo sottoposto ad altri e ho sotto di me dei soldati; e dico a uno: "Va", ed egli va; e a un altro: "Vieni", ed egli viene; e al mio servo: «Fa’ questo», ed egli lo fa». Mat 8,1-9;

E poi, in Matteo 8,11-12, il Signore inizia questo cambio di paradigma: non saranno gli ebrei a sedersi a tavola con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli, ma le nazioni pagane dell’epoca, provenienti dall’oriente e dall’occidente. E nel versetto 12 pronuncia anche il giudizio sul popolo d’Israele, valido fino ad oggi e fino al millennio (se non si sono convertiti o non si convertiranno a Gesù Cristo):

Ma i figli del regno saranno gettati nelle tenebre di fuori. Là ci sarà pianto e stridor di denti»

a 8,10 Gesù, udito questo, ne restò meravigliato, e disse a quelli che lo seguivano: «Io vi dico in verità che in nessuno, in Israele, ho trovato una fede così grande!
8,11

E io vi dico che molti verranno da Oriente e da Occidente e si metteranno a tavola con Abraamo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli, 8,12

ma i figli del regno saranno gettati nelle tenebre di fuori. Là ci sarà pianto e stridor di denti» n.

8,13 Gesù disse al centurione: «Va’, ti sia fatto come hai creduto». E il {suo} servitore fu guarito in quella stessa ora. Mat 8,10-13;

A quel punto non potevano ancora arrestare il Signore, ma come sappiamo, poco dopo ci riuscirono con l’aiuto di Giuda Iscariota e condannarono il Signore a morte, consegnandolo ai Romani per essere crocifisso. Prima di essere arrestato, però, il Signore profetizzò loro:

Perciò vi ho detto che morirete nei vostri peccati; perché se non credete che io sono (il Messia), morirete nei vostri peccati.

Giov 8,21 Egli dunque disse loro di nuovo: «Io me ne vado e voi mi cercherete e morirete nel vostro peccato; dove vado io, voi non potete venire». 8,22 Perciò i Giudei dicevano: «S’ucciderà forse, poiché dice: "Dove vado io, voi non potete venire"?» 8,23 Egli diceva loro: «Voi siete di quaggiù; io sono di lassù; voi siete di questo mondo; io non sono di questo mondo. 8,24 Perciò vi ho detto che morirete nei vostri peccati; perché se non credete che io sono (il Messia), morirete nei vostri peccati». Giov 8,21-24;

La minaccia del Signore: «Morirete nei vostri peccati», all’epoca non fece una grande impressione sugli ebrei. Avevano infatti il sacrificio espiatorio prescritto dalla Torah, che dovevano offrire solo sull’altare degli olocausti nel tempio di Gerusalemme, e poi erano di nuovo liberi dal peccato. Ma negando questo Gesù come loro Messia, condannandolo a morte e consegnandolo ai Romani per essere crocifisso, gli ebrei avevano anche rinnegato il loro Dio.

Chiunque nega il Figlio, non ha neanche il Padre; chi riconosce il Figlio, ha anche il Padre.

1Gio 2,22 Chi è il mendace, se non colui che nega che Gesù è il Cristo? Costui è l’anticristo, che nega il Padre e il Figlio. 2,23 Chiunque nega il Figlio, non ha neanche il Padre; chi riconosce il Figlio, ha anche il Padre. 2,24 Quanto a voi dunque, dimori in voi ciò che avete udito dal principio; se ciò che avete udito dal principio dimora in voi, anche voi dimorerete nel Figlio e nel Padre. 1Gio 22-24;

Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me

Giov 14,6 Gesù gli disse: «Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Giov 14,6;

Hanno abbandonato il Signore, hanno rigettato il Santo d’Israele.

Isa 1,2 Udite, o cieli, e ascolta, o terra, perché l’Eterno ha parlato: «Ho allevato dei figli e li ho fatti crescere, ma essi si sono ribellati contro di me. 1,3 Il bue riconosce il suo proprietario e l’asino la mangiatoia del suo padrone, ma Israele non ha conoscenza e il mio popolo non ha intendimento». 1,4 Guai, nazione peccatrice, popolo carico di iniquità, razza di malfattori, figli che operano perversamente! Hanno abbandonato l’Eterno, hanno disprezzato il Santo d’Israele, si sono sviati e voltati indietro. 1,5 Perché volete essere ulteriormente colpiti? Vi ribellereste ancor di più. Tutto il capo è malato, tutto il cuore langue. Isa 1,2–5;

Settant’anni dopo, ciò che il Signore aveva profetizzato agli israeliti prima della sua morte si realizzò. Il 1° luglio 69 d.C. Tito, figlio dell’allora imperatore romano Vespasiano, fu inviato a Gerusalemme come comandante in capo dell’esercito per porre fine alla guerra ebraica, dove nell’aprile del 70 d.C. fece marciare un esercito di quattro legioni e numerose truppe ausiliarie di re alleati (Giuseppe Flavio, Bell, 5,40 – 6,120). Tito fece assediare la città e la fece accerchiare da un’alta muraglia (Giuseppe Flavio, Bell, 5,130 – 135.491 – 511; Tacito, Hist. 5,1.10 – 14).

All’inizio di settembre del 70, Gerusalemme fu poi conquistata in seguito alla carestia e a un bagno di sangue, che Tito cercò invano di evitare(!). Il tempio, in cui si erano rifugiati 6000 ebrei in virtù di un oracolo profetico che preannunciava la salvezza finale del santuario (Giuseppe Flavio, Bell 6.285 ss.), fu distrutto da un incendio (Bell 6,220 – 270).

Secondo Giuseppe Flavio, si dice che Tito fino alla fine abbia tentato invano di evitare la distruzione del tempio (Bell, 6,241,266). In questo modo Tito voleva essere sollevato dal senso di colpa personale per la sventura degli ebrei. Ma con furia cieca i soldati avevano disobbedito al suo ordine (Bell, 6,254 – 259). La città fu rasa al suolo. Solo le torri della cittadella furono risparmiate e rinforzate, affinché vi stazionasse l’esercito.

Se consideriamo i suddetti resoconti degli storici, non è certo stata la potenza terrena – cioè il comandante romano Tito – a voler distruggere il tempio. Al contrario, come scrive Giuseppe Flavio, Tito diede alle sue truppe proprio l’ordine di non distruggere il tempio. Tuttavia, tutta questa guerra non è stata decisa a livello terreno.

Era stato Dio Onnipotente a decidere che sia la città che il tempio dovessero essere distrutti. Forse per la prima volta in vita sua Tito sperimentò così il rifiuto dei legionari romani di eseguire un ordine del loro comandante prendendo d’assalto il tempio e bruciandolo.
Ora dobbiamo chiederci obiettivamente se questa affermazione, che la distruzione di Gerusalemme e del tempio era la volontà di Dio, è confermata anche nella Bibbia. E qui, in Luca 19,41-44, abbiamo per la prima volta il lamento del Figlio di Dio riguardante Gerusalemme:

Non lasceranno in te pietra su pietra, perché tu non hai conosciuto il tempo nel quale sei stata visitata.

Luca 19,41 Quando fu vicino, vedendo la città, pianse su di essa, dicendo: 19,42 «Oh se tu sapessi, almeno oggi, ciò che occorre per la tua pace! Ma ora è nascosto ai tuoi occhi. 19,43 Poiché verranno su di te dei giorni nei quali i tuoi nemici ti faranno attorno delle trincee, ti accerchieranno e ti stringeranno da ogni parte; 19,44 abbatteranno te e i tuoi figli dentro di te e non lasceranno in te pietra su pietra, perché tu non hai conosciuto il tempo nel quale sei stata visitata». Luca 19,41-44;

Qui, in Luca 19,43, il Signore non solo ha detto che Tito avrebbe costruito un muro alto per assediare Gerusalemme, ma ha anche detto che gli assedianti non avrebbero lasciato pietra su pietra nella città, cosa che lo storico Giuseppe Flavio ha poi confermato dicendo: «La città fu rasa al suolo» (vedi sopra).

Riguardo al tempio, troviamo poi la profezia sulla sua distruzione nella risposta del Signore alle parole dei discepoli che ammirano la sua magnificenza in Mat2 4,1-2:

Non sarà lasciata qui pietra su pietra che non sia diroccata.

Mat 24,1 Mentre Gesù usciva dal tempio e se ne andava, i suoi discepoli gli si avvicinarono per fargli osservare gli edifici del tempio. 24,2 Ma egli rispose loro: «Vedete tutte queste cose? Io vi dico in verità: Non sarà lasciata qui pietra su pietra che non sia diroccata». Mat 24,1-2;

Israele è senza Dio da duemila anni.

E qui vediamo ora il motivo per cui Dio fece distruggere la città e il tempio di Gerusalemme dai Romani: dopo l’uccisione di suo figlio sulla croce, Dio ha abbandonato il tempio, la città e il popolo d’Israele. Nel seguente racconto tratto da Mat 27,45-51, relativo alla morte di Gesù in croce, troviamo due riferimenti concreti a questo proposito.

Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? Ed ecco, il velo del tempio si squarciò in due, da cima a fondo.

Mat 27,45 Dall’ora sesta fino all’ora nona si fecero tenebre su tutto il paese. 27,46 Verso l’ora nona, Gesù gridò con gran voce dicendo: «Elì, Elì, lammà sabactanì?». Cioè: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?». 27,47 E alcuni fra i presenti, udito questo, dicevano: «Costui chiama Elia». 27,48 E in quell’istante uno di loro corse, prese una spugna, l’inzuppò d’aceto e, infilatala in cima ad una canna, gli diede da bere. 27,49 Ma gli altri dicevano: «Lascia, vediamo se viene Elia a salvarlo». 27,50 E Gesù, avendo di nuovo gridato con gran voce, rese lo spirito. 27,51 Ed ecco, il velo del tempio si squarciò in due, da cima a fondo; la terra tremò e le rocce si spaccarono; Mat 27,4551;

Il velo del tempio.

Von Daniel Ventura – Lavoro proprio,
CC BY-SA 4.0, Link

Le ultime parole del Signore sulla croce furono: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?". Si tratta di quel momento in cui il peccato del mondo intero fu fatto ricadere sul Figlio di Dio e lo Spirito Santo del Padre dovette lasciare il Figlio perché non poteva rimanere in un corpo con un peccato non perdonato.

Da un lato, questo era l’evento per la cui realizzazione il Figlio di Dio era venuto nel mondo: per offrire il sacrificio vicario gradito a Dio per i peccati di tutti gli esseri umani.

Ma, d’altra parte, questo grido di morte era una profezia per gli ebrei, che da questo momento in poi si trovarono esattamente in questa situazione. Come il loro Messia aveva profetizzato loro: "se non credete che io sono, morirete nei vostri peccati" (Giov 8,24), non avevano più la remissione dei loro peccati, perché Dio li aveva abbandonati.

E anche il fatto che il velo del tempio, altrimenti sempre tenuto chiuso, sia stato strappato in due dall’alto verso il basso, ha il suo significato, se si sa che questo velo separava le due stanze – quella del Santo, il vestibolo, e quella del Santo dei Santi in cui dimorava Dio (Es 26,33). Questa era la prova che Dio aveva lasciato il tempio e che il popolo d’Israele, diventato l’assassino di suo Figlio, era ormai senza Dio.

E anche questo era stato profetizzato loro dal Signore quando era ancora in vita:

Ecco, la vostra casa vi è lasciata deserta, finché non direte: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore!"

Mat 23,32 Voi superate la misura dei vostri padri! 23,33 Serpenti, razza di vipere! Come sfuggirete al giudizio della Geenna? 23,34 Perciò, ecco io vi mando dei profeti, dei savi e degli scribi; di loro ne ucciderete e crocifiggerete alcuni, altri ne flagellerete nelle vostre sinagoghe e li perseguiterete di città in città, 23,35 affinché ricada su di voi tutto il sangue giusto sparso sulla terra, dal sangue del giusto Abele, fino al sangue di Zaccaria, figlio di Barachia, che uccideste fra il tempio e l’altare.

23,36 In verità vi dico che tutte queste cose ricadranno su questa generazione. 23,37 Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi coloro che ti sono mandati! Quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli come la gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, e voi non avete voluto! 23,38 Ecco, la vostra casa vi è lasciata deserta. 23,39 Poiché io vi dico, che da ora in avanti non mi vedrete più, finché non direte: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore!"». Mat 23,32-39;

Qui sopra, in Mt 23,38, il Signore dice agli Israeliti: "Ecco, la vostra casa sta per esservi lasciata deserta". Questo è originariamente un detto di Davide (Sal 69,25: «Sia desolata la loro dimora, nessuno abiti le loro tende»), che Pietro cita anche in Atti 1,20, nel suo discorso sull’elezione di un nuovo dodicesimo apostolo al posto del traditore Giuda Iscariota, insieme a un altro detto di Davide, da Sal 109,8: « … un altro prenda il suo posto».

È significativo che questi due detti di Davide si applicano non solo al traditore Giuda Iscariota, ma anche al tradimento del popolo d’Israele contro il suo Messia. La loro casa sarà lasciata desolata – Dio ha sciolto l’alleanza con Israele – e il loro ufficio – il governo del regno di Dio sulla terra, il Millennio – sarà dato a gente che ne faccia i frutti (Ma t21,43).

Da un punto di vista biblico, dunque, il popolo d’Israele – dopo il suo rifiuto del Messia e a seguito della distruzione del tempio e quindi dell’altare sacrificale a Gerusalemme, nel periodo tra la morte e la risurrezione del Signore fino al suo Ritorno per assumere il suo governo nel Regno Millenario della Pace – non ha più la possibilità di avere un’interazione con il suo Dio, né attraverso la preghiera né attraverso le offerte.

Paolo lo vide molto chiaramente nello Spirito Santo quando scrisse ai Galati: "Ora noi, fratelli, alla maniera di Isacco, siamo figli della promessa". Così i credenti in Cristo sono i figli della donna libera e della promessa, mentre Israele, che è figlio della schiava, di coloro che sono vincolati dalla legge, non erediterà con i figli della donna libera.

(I testi nella cornice nera sono citazioni dei visitatori di questo sito o di altri autori!)

Sono i rabbini capo di Israele a Gerusalemme – sempre il clero ebraico – che da duemila anni continuano a predicare la religione mosaica, anche se questa è stata abolita da Dio duemila anni fa. Il nostro Signore Gesù Cristo, il loro Messia, che hanno fatto uccidere, lo ha detto loro in Luca 16,16:

La legge e i profeti (la religione mosaica) hanno durato fino a Giovanni;

Luca 16,16 La legge e i profeti hanno durato fino a Giovanni; da quel tempo è annunciata la buona notizia del regno di Dio, e ciascuno vi entra a forza. Luca 16,16;

Dalla morte di Giovanni Battista non c’è più la religione mosaica. Le preghiere degli ebrei non servono a niente, perché chi non ha il Figlio, non ha nemmeno il Padre, il Dio trino.

Chiunque nega il Figlio, non ha neanche il Padre; chi riconosce il Figlio, ha anche il Padre.

1Gio 2,22 Chi è il mendace, se non colui che nega che Gesù è il Cristo? Costui è l’anticristo, che nega il Padre e il Figlio. 2,23 Chiunque nega il Figlio, non ha neanche il Padre; chi riconosce il Figlio, ha anche il Padre. 2,24 Quanto a voi dunque, dimori in voi ciò che avete udito dal principio; se ciò che avete udito dal principio dimora in voi, anche voi dimorerete nel Figlio e nel Padre. 1Gio 2,22 – 24;

Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me.

Giov 14,6 Gesù gli disse: «Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Giov 14,6;

E visto che non c’è più un tempio né un altare per i sacrifici a Gerusalemme dove possono offrire i loro sacrifici obbligatori per i peccati come prescritto dal rito, moriranno nei loro peccati, come ha detto Gesù, e saranno condannati all’inferno dal Figlio di Dio nel Giorno del Giudizio. Questo vale per tutti gli ebrei da duemila anni e fino al millennio, se non si sono convertiti e non si convertiranno alla fede nel Figlio di Dio.

Dio ha dato agli ebrei l’unica possibilità che ha dato a tutti gli altri esseri umani: credere in Gesù Cristo e accettare il suo sacrificio redentore per i peccati del mondo intero. E qui si chiude il cerchio con la Chiesa cattolica. Entrambe le religioni si basano su una bugia: il clero ebraico continua a predicare il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, anche se questi li ha abbandonati già duemila anni fa, quando hanno condannato a morte suo Figlio e lo hanno consegnato alla crocifissione.

E il clero cattolico dice che il suo diritto di esistere viene da una "successione apostolica" che parte dall’apostolo Pietro e dalla promessa del Signore che avrebbe costruito la sua congregazione su questa "roccia", anche se il Signore non ha mai parlato della Chiesa cattolica, ma sempre e solo della congregazione ebraica nel suo futuro regno millenario di pace.