Forum di discussione Immanuel.at: Informazioni per i visitatori cristiani

I cristiani difendono il Vangelo contro gli "amici di Israele" / Hannelore Weitzel, i-n-d-v 00, 2011-07-01

Discorso di apertura del rabbino capo M. A. Friedmann / Conferenza rabbinica internazionale dell’1.7.2004 a Vienna

Discorso del rabbino Rabinovich sulla dominazione ebraica del mondo / Budapest 1952-01-12

Le mie "linee di sangue" ebraiche/ Fratello cristiano ortodosso Nathanael Kapner, USA 2014-10-01

Rapporto sull’accampamento carismatico / Servizio informazioni TOPIC 00, 2004-07-28

Vivere con una visione? Dio non è pragmatico! Rick Warren e la Chiesa di Saddleback / Libro Wilfried Plock, 2005-05-13

Una scioccante "confessione" della Chiesa comunitaria di Willow Creek / Articolo di Bob Burney, 2007-10-30

Gli americani non vogliono guerre! / Intervista a Vidal Gore, fratello di Al Gore, ex vicepresidente degli Stati Uniti.

La Dichiarazione di Berlino.

Fossa comune in convento: le piccole vittime degli spietati / Di Peter Nonnenmacher

Criteri e informazioni per la valutazione della "Benedizione di Toronto". / Elaborazione Dr. Andrea Strübind 00, 2001-06-15

La campagna "Power to Live" [Forza di vivere] della Fondazione americana DeMoss. / Analisi Rev. Thomas Gandow 00, 2002-03-04

La diffusione dello spirito pentecostale / Conferenza Helmut Haasis 00, 2004-03-14

Informazioni per i visitatori/ La stabilittà dell’euro e l’andamento del prezzo dell’oro.2011-08-11

I cristiani difendono il Vangelo contro gli "Amici di Israele" / Hannelore Weitzel, i-n-d-v

Viviamo in un’epoca in cui soprattutto la comunità cristiana è infiltrata da predicatori di un falso vangelo e da falsi insegnanti di ogni genere e provenienza. Poiché la conoscenza della Bibbia di molti fratelli e sorelle è spesso insufficiente, essi non hanno le capacità  per contraddire questi ingannatori e per smascherare i loro attacchi nascosti alla fede cristiana attraverso chiare affermazioni della Scrittura. Immanuel.at vuole contrastare questa situazione e per questo vi chiediamo di contribuire a diffondere questa importante informazione e altri articoli negli ambienti cristiani. Potete inviare questo documento per e-mail utilizzando il vostro browser.

La seguente lettera al Dr. Jürgen Bühler, presidente della sezione tedesca dell’ICEJ (Internatrional Christian Embassy Jerusalen / Internationale Christliche Botschaft Jerusalem) e di "Christen an der Seite Israels e.V.", è stata scritta dalla direttrice responsabile di "Internationales Netzwerk der Versöhnung e.V.", Hannelore Weitzel. Lei stessa è stata coinvolta nel movimento per Israele anni fa e scrive:

"Io stesso ero profondamente convinto che Israele fosse l’unico posto in cui Dio voleva che gli ebrei si trovassero per poterli salvare. Che la terra di Israele fosse l’unico posto in cui vivere, perché Israele ha la pretesa, la pretesa biblica, e che Gesù può salvarli SOLO lì e che LUI lo farà solo lì! Questo è ciò che ci è stato detto, questo è ciò che ci è stato insegnato dalle Scritture dell’Antico Testamento, da Isaia e da altri libri della Sacra Scrittura. Solo dopo una profonda perdita nella mia vita e grazie alla grazia di DIO, ho finalmente capito, attraverso la mia ricerca nella Parola di Dio per molti anni, con grande sforzo e SOLO con l’aiuto di vari meravigliosi fratelli e insegnanti biblici, che tipo di inganno del tempo della fine è avvenuto qui nella chiesa. Se non si capisce questo e ci si pente, allora ci sarà un disastro che non potrà essere riparato! Grazia a noi DIO. -- H. Weitzel".

(Il modo in cui l’"Ambasciata Cristiana Internazionale di Gerusalemme" del Dr. Bühler predica il Vangelo è mostrato nel rapporto dell’esperienza "Battesimo nello Spirito" a Gerusalemme ).

(Si veda anche il discorso 1013: "Rapporto dal campo del "movimento di Israele"").

(I testi in cornice nera sono citazioni di visitatori di questo sito o di altri autori).

¹⁾
IlDr. Jürgen Bühler è il direttore internazionale dell’ICEJ (Internatrional Christian Embassy Jerusalem) ed è responsabile del coordinamento delle oltre 50 filiali in tutto il mondo. Allo stesso tempo, è anche direttore della sezione tedesca dell’ICEJ e membro del consiglio di amministrazione della congregazione "King of Kings" di Gerusalemme. Parallelamente, è un predicatore cristiano, tiene conferenze e scrive libri sull’interpretazione dell’Antico Testamento. Vive in Israele con la moglie Vesna dal 1994. Hanno tre figli piccoli. Prima di entrare nell’ICEJ, il fisico di Heidenheim (Germania) ha conseguito il dottorato in chimica presso l’Istituto Weizmann di Rechovot (Israele).

²⁾
Agenzia Ebraica, l’organizzazione ufficiale per l’immigrazione dello Stato di Israele.

³⁾
Aliyah (ebraico = riportare a casa) Il "Movimento di Israele" (sionismo cristiano evangelico) ha preso piede in molte comunità cristiane in Germania. Un’organizzazione che si è posta l’obiettivo di portare in Israele gli ebrei dalla Russia e da altri Stati, con l’aiuto e il sostegno finanziario dei membri della congregazione, in un’azione chiamata "Aliyah". Nel fare ciò, seguono un mandato di

⁴⁾
Steve Lightle, un americano di Seattle/Washington, che ha annunciato di aver ricevuto nel 1974 una visione del Signore sul rimpatrio degli ebrei dall’URSS.

Discorso di apertura del rabbino capo M. A. Friedmann / Conferenza rabbinica internazionale 2004, Vienna

Signore e signori!
Stimati ospiti d’onore, cari amici!

Desidero porgere a tutti voi un caloroso benvenuto e sono lieto che oggi si siano riunite qui così tante personalità importanti, politici di alto livello e professori universitari, avvocati, medici, ambasciatori, rabbini capo e rabbini.

Li ringrazio molto per questo.

Non sono abituato a tenere discorsi in lingua tedesca e quindi chiedo la vostra comprensione. Inoltre, manterrò il mio discorso il più possibile breve e concreto, per poi passare la parola ai miei stimati colleghi e agli ospiti d’onore.

La situazione in cui si trova da decenni l’ebraismo fedele e osservante della Torah è estremamente difficile, quasi insopportabile. Gli sviluppi politici mondiali, soprattutto in Medio Oriente, ci fanno temere gravi pericoli per il nostro futuro e per quello dei nostri figli. Questo è legato a molti errori e bugie sul vero carattere dell’ebraismo che vengono diffusi e creduti in tutto il mondo. Soprattutto in Germania e in Austria, molti fatti sono tabù e chi osa parlarne si espone a grandi pericoli. Tuttavia, in questa conferenza internazionale vogliamo mettere sul tavolo questi fatti e trarne anche delle conclusioni, perché questo è l’unico modo per cambiare la situazione, che non può che essere nell’interesse di ognuno di noi.

Soprattutto ora, in occasione delle celebrazioni di Theodor Herzl, è necessario affrontare alcuni punti fondamentali che riguardano principi essenziali della religione ebraica. Le celebrazioni statali qui in Austria e in altri Paesi danno l’impressione che il sionismo sia sinonimo di ebraismo o almeno di una direzione politica legittima dell’ebraismo. È vero il contrario!

Prima di spiegare ulteriormente questo fatto, però, dobbiamo precisare che la nostra non è una critica politica, ma parliamo esclusivamente dal punto di vista della nostra religione, cioè della nostra fede. Non adduciamo ragioni politiche, ma religiose, perché ci teniamo lontani dalla politica per una questione di principio su principi morali e religiosi.

Il punto più importante condiviso da tutti gli ebrei fedeli, e quindi da tutti i capi e rabbini qui riuniti, è che dobbiamo sopportare il destino della diaspora che Dio ci ha imposto. Questa importante convinzione spesso non è compresa da molti non ebrei, ed è per questo che la sottolineo qui: Poiché noi ebrei abbiamo sopportato fedelmente il destino della diaspora impostoci da Dio, abbiamo cercato di vivere senza problemi e conflitti come cittadini leali del rispettivo Stato in cui ci troviamo. Ogni volta che, nel corso di questi secoli, sono sorte difficoltà e conflitti, i nostri rabbini capo hanno cercato di trovare una soluzione con le autorità attraverso la persuasione e le accorate richieste di misericordia. E tale soluzione pacifica è stata raggiunta nella stragrande maggioranza dei casi, senza provocazioni o giochi di potere.

I problemi sono cresciuti e si sono ingigantiti solo dopo la cosiddetta "emancipazione", quando le idee dell’Illuminismo e del liberalismo si sono fatte strada nell’ebraismo e alcuni circoli ebraici hanno sperato in vantaggi politici. Per migliaia di anni, la nostra comunità religiosa ha goduto di una coesistenza pacifica in Germania e con il popolo tedesco, godendo della sua ospitalità e di un’ampia libertà religiosa. Anche quando la comunità sionista e riformista ha iniziato a perseguitare l’ebraismo fedele, il popolo tedesco è stato al nostro fianco e le autorità tedesche hanno dato al mio predecessore, il rabbino capo Samsan Raffael Hirsch, il permesso di fondare una propria comunità religiosa ebraica ortodossa, dotandola di tutti i privilegi necessari.

In questo periodo Theodor Herzl si recava spesso in Germania, dove era possibile, persino dall’Imperatore, per fomentare le cose contro di noi e per agitare l’ebraismo osservante della Torah. In alcuni casi ha incontrato resistenza. Tuttavia, Theodor Herzl alimentò deliberatamente le fiamme dell’antisemitismo con le sue attività, perché così facendo cercava di suscitare la volontà degli ebrei europei di lottare per uno Stato ebraico. Alla fine, però, ha portato alla catastrofe dell’ebraismo. Poiché i sionisti volevano creare lo Stato di Israele e promuovere l’emigrazione ebraica in Palestina, non si sono tirati indietro nemmeno nell’incitare e provocare pogrom in Russia – per quanto terribile possa sembrare, signore e signori, è dimostrabile! Allo stesso modo, i sionisti hanno cercato di provocare Hitler e il popolo tedesco con appelli al boicottaggio e altre azioni politiche, hanno accolto con favore le leggi di Norimberga e hanno fatto di tutto per incitare ulteriormente l’antisemitismo. I sionisti sono quindi sostanzialmente responsabili dell’Olocausto.

Noi ebrei ortodossi e fedeli non abbiamo avuto minimamente a che fare con queste cose. Non abbiamo partecipato alle provocazioni contro Hitler e il Terzo Reich. Non abbiamo partecipato agli appelli al boicottaggio e alla propaganda internazionale. Tuttavia, siamo noi le vere vittime dell’Olocausto. Secondo la nostra convinzione di fede, l’Olocausto è effettivamente una punizione di Dio per il popolo ebraico che si è allontanato dalla fede nel sionismo, anche se le principali vittime di questo Olocausto sono state gli ebrei ortodossi. Per quanto possa sembrare incredibile, è innegabilmente vero: i nostri rabbini capo dichiararono persino ad Auschwitz che avevamo rifiutato e combattuto il sionismo, ma troppo poco e con troppo pochi mezzi, motivo per cui la punizione di Dio non è ingiustificata nemmeno per noi. So che queste frasi sono difficilmente comprensibili oggi in Europa. So che queste frasi suscitano incomprensione e scuotimenti di testa in molti europei, perché la maggior parte di essi non prende più sul serio la propria fede cristiana. Tuttavia, questa è la nostra convinzione religiosa!

Dopo la guerra, tuttavia, i sionisti sono riusciti a presentarsi come gli unici rappresentanti legittimi dell’ebraismo. Ciò è stato possibile soprattutto grazie all’occupazione della Germania e dell’Austria. Le conseguenze sono terribili! In nome dell’ebraismo – e noi fedeli ebrei non abbiamo nulla a che fare con esso – sono state esercitate per decenni pressioni massicce sull’intero sviluppo politico ed economico della Germania. La Germania è ancora un Paese occupato, la clausola di Stato nemico delle Nazioni Unite si applica ancora alla Germania, il che significa che la Germania non è un membro paritario dell’ONU! Un esempio dell’inconcepibile umiliazione della Germania è che un certo Michel Friedman – che purtroppo porta il mio stesso cognome – un consumatore di cocaina e un frequentatore di prostitute moralmente discutibile, ha la possibilità di fare rimostranze morali e imporre condizioni morali al popolo tedesco – e tutto questo in nome dell’ebraismo!

In Austria la situazione è solo marginalmente migliore. Anche qui un certo Theodor Herzl viene presentato come una grande personalità, anche se in realtà ha fatto un danno enorme all’ebraismo perché ha cercato, contro la volontà di Dio, di trasformare una religione puramente spirituale, puramente intellettuale, in un sistema politico di potere, un sistema di potere che, come tutti i sistemi politici di potere, ha avversari e nemici e li combatte. I palestinesi, la popolazione della Palestina, dovevano logicamente diventare il nemico di tale sistema di potere sionista. Le conseguenze, la guerra, l’Intifada, gli attentati terroristici antiebraici e gli attacchi altrettanto terroristici dell’esercito israeliano contro i leader palestinesi, con altrettanti morti tra i civili, sono noti a tutti noi.

Come ebrei di fede, non potremo mai accettare gli insegnamenti del dottor Theodor Herzl. Come ebrei di fede, siamo totalmente contrari al sionismo. Come ebrei fedeli, vediamo il sionismo come un tradimento di Dio e della religione ebraica.

Noi ebrei fedeli vogliamo continuare a vivere in pace tra le nazioni, tra i tedeschi come tra gli arabi, non vogliamo ricattare nessuna nazione, non vogliamo mettere nessuna nazione sotto pressione politica, ma solo avere la possibilittà, ovunque viviamo, di adorare Dio in pace. Per questo motivo, ci opponiamo con forza alla politica di potere sionista. Pertanto, siamo anche in netta opposizione a tutti i tentativi delle cosiddette organizzazioni ebraiche internazionali di ricattare politicamente o finanziariamente Paesi come la Germania e l’Austria. Pertanto, non interferiamo deliberatamente negli affari interni dei Paesi in cui viviamo.

Quando il deputato della CDU al Bundestag, il dottor Martin Hohmann, ha visto in tutte le persone che si sono allontanate dalla fede i veri responsabili del XX secolo, siano essi bolscevichi o nazionalsocialisti, non abbiamo potuto che sostenere questa analisi. Quando furono decise misure di boicottaggio contro l’Austria da parte di vari Stati a causa del suo governo nero-blu, dichiarammo pubblicamente che non ritenevamo ammissibile una simile ingerenza negli affari interni di un Paese e che, a nostro avviso, il popolo austriaco aveva tutto il diritto di scegliere il governo che voleva darsi. All’epoca, abbiamo persino pubblicato un’ampia pubblicità sul "New York Times" con i nostri soldi, in cui fedeli capi rabbini ebrei di tutto il mondo hanno dato il loro sostegno a questa opinione.

Spero, signore e signori, di essere riuscito a farvi capire che il sionismo di un Theodor Herzl non ha nulla a che vedere con le convinzioni dell’ebraismo veramente fedele. È ora che anche i rappresentanti ufficiali della Repubblica d’Austria riconoscano che l’ebraismo fedele alla Torah è rappresentato da noi e che per loro esistono altri contatti oltre alla cosiddetta Comunità religiosa israelita.

Signore e signori! Nelle mie osservazioni introduttive ho gità accennato ai principali temi sensibili che vogliamo affrontare in questa Conferenza Rabbinica Internazionale. Mi rallegro in particolare della vostra presenza:

1) innanzitutto il Dr. Martin Hohmann, membro del Bundestag della Repubblica Federale di Germania.
2) l’avvocato costituzionalista Prof. Dr. Hans Klesatzky di Innsbruck
3) l’ex ministro federale Prof. Dr. Erwin Lanc
4) il sig. Stadler, Difensore civico
5) il Prof. Dr. Matschner
6) il Consigliere federale Dr. John Gudenus
7) il Dr. Johannes Hübner, Avvocato

https://www.nkusa.org

Discorso del rabbino Rabinovich sulla dominazione ebraica del mondo / Budapest 1952-01-12

Il Canadian Intelligence Service ha pubblicato il seguente articolo di James Moorhouse nel numero di settembre 1952:

Il seguente discorso è stato pronunciato dal rabbino Emanuel Rabinovich a una riunione straordinaria del Consiglio di emergenza dei rabbini europei a Budapest, in Ungheria, il 12 gennaio 1952.


"Vi saluto, figli miei!


Siete stati chiamati qui per stabilire le tappe principali del nostro nuovo programma. Come sapete, speravamo di avere vent’anni davanti a noi per consolidare le grandi conquiste ottenute nella Seconda Guerra Mondiale, ma la nostra forza in forte aumento in alcuni settori vitali ha suscitato opposizione e dobbiamo quindi ora lavorare con tutti i mezzi a nostra disposizione per affrettare lo scoppio della Terza Guerra Mondiale.

La meta per la quale abbiamo lottato con tanta perseveranza per 3.000 anni è finalmente a portata di mano e, poiché la sua realizzazione è così visibile, dobbiamo sforzarci di decuplicare i nostri sforzi e la nostra prudenza. Posso assicurarvi che la nostra razza prenderà il posto che le spetta nel mondo: ogni ebreo un re, ogni gentile uno schiavo! (Applausi dall’assemblea).

Ricordate la nostra campagna di propaganda degli anni Trenta che suscitò in Germania passioni antiamericane; allo stesso tempo suscitammo in America sentimenti antitedeschi, una campagna che culminò nella Seconda guerra mondiale. Una guerra di propaganda simile è attualmente condotta intensamente in tutto il mondo. La febbre della guerra è alimentata da un fuoco di sbarramento sempre più antiamericano in Russia, mentre in America una campagna di paura anticomunista travolge il Paese. Questa campagna sta costringendo tutte le nazioni più piccole a unirsi alla Russia o ad allearsi con l’America.

Il nostro problema più urgente al momento è quello di infiammare il timido spirito militare degli americani. La mancata approvazione della legge sulla coscrizione universale è stata una grave battuta d’arresto per i nostri piani, ma ci è stato assicurato che una misura in tal senso sarà approvata dal Congresso subito dopo le elezioni del 1952. Il popolo russo, come i popoli asiatici, è sotto controllo e disposto ad andare in guerra, ma dobbiamo aspettare di avere la certezza degli americani. Questo programma raggiungerà il suo obiettivo finale, l’accensione della Terza Guerra Mondiale. Supererà tutte le guerre precedenti in termini di distruzione.

Israele, naturalmente, rimarrà neutrale e quando entrambe le parti saranno devastate e stremate sul terreno, noi faremo da mediatori e invieremo commissioni di controllo in tutti i Paesi distrutti. Questa guerra porrà fine alla nostra lotta contro i goyim per sempre. Riveleremo apertamente la nostra identità a tutte le razze dell’Asia e dell’Africa. Posso dire con certezza che l’ultima generazione di bambini bianchi sta nascendo in questo momento. La nostra Commissione di Controllo, nell’interesse della pace e per eliminare le tensioni tra le razze, proibirà ai bianchi di accoppiarsi con i bianchi. Le donne bianche dovranno accoppiarsi con membri delle razze scure e gli uomini bianchi potranno accoppiarsi solo con donne scure. In questo modo la razza bianca scomparirà, poiché la mescolanza degli scuri con i bianchi significherà la fine dell’uomo bianco, che diventerà il nostro nemico più pericoloso che si ricordi. Entreremo in un’epoca di pace e abbondanza di diecimila anni: la Pax Judaica, e la nostra razza dominerà incontrastata la terra. La nostra intelligenza superiore ci permetterà di mantenere il potere su un mondo di popoli oscuri con facilità".

Domanda della congregazione: "Rabbinovich, come sarà la situazione delle diverse religioni dopo la terza guerra mondiale?".

Rabinovich: "Non ci saranno più religioni. Non solo l’esistenza di una classe sacerdotale rimarrebbe un pericolo costante per il nostro dominio, ma la credenza nell’immortalità darebbe forza spirituale a elementi inconciliabili in molti Paesi e quindi li metterebbe in grado di resisterci. Tuttavia, manterremo i rituali e le usanze dell’ebraismo come emblemi della nostra casta dominante ereditaria, inasprendo le nostre leggi razziali nel senso che a nessun ebreo sarà permesso di sposarsi al di fuori della nostra razza, né alcuno straniero sarà accettato da noi.

Potremmo essere costretti a ripetere i giorni cupi della Seconda Guerra Mondiale, quando permettemmo ai banditi di Hitler di uccidere alcuni dei nostri, allo scopo di avere prove e testimoni per sedersi a giudicare e giustificare l’esecuzione dei leader di America e Russia dopo che avremo dettato la pace. Sono certo che accetterete facilmente questo sacrificio, poiché il sacrificio è sempre stato la parola d’ordine del nostro popolo, e la morte di alcune migliaia di persone in cambio del dominio del mondo è un prezzo davvero basso. Per convincervi della certezza della nostra leadership, lasciate che vi mostri come abbiamo trasformato tutte le invenzioni dei popoli bianchi in armi contro di loro. Le loro macchine da stampa e le loro radio sono i portavoce dei nostri desideri e la loro industria pesante produce gli strumenti che essi inviano per armare l’Asia e l’Africa contro se stessi.

I nostri interessi a Washington superano di gran lunga il programma "Punto Quattro" per lo sviluppo industriale delle aree arretrate del mondo, cosicché, dopo la distruzione degli impianti industriali e delle città d’Europa e d’America, il programma "Punto Quattro" è stato trasformato in un’arma contro i popoli bianchi.dirà dell’Europa e dell’America saranno distrutte dalla guerra nucleare, i bianchi non potranno più opporre resistenza alle grandi masse delle razze oscure, che a quel punto manterranno la loro indiscussa superiorità. E così, con la prospettiva della vittoria mondiale davanti agli occhi, tornate nei vostri paesi e incrementate il vostro buon lavoro fino al giorno imminente in cui Israele si rivelerà, in tutto il suo glorioso destino, come la Luce del Mondo!

www.sweetliberty.org

Le mie "linee di sangue" ebraiche. / Fratello cristiano ortodosso Nathanael Kapner, USA 2014-10-01

Ricordo che mia madre mi mostrò il nostro albero genealogico dopo mesi di ricerche.

Tracciando le nostre linee di sangue, si scoprì che tutti i miei antenati erano ebrei, russi da parte di mia madre e austriaci da parte di mio padre.

Eravamo ebrei di sangue ebraico e ne eravamo orgogliosi.

Un giorno, dopo la celebrazione del sabato, il telegiornale ci informò della conversione di una donna non ebrea.

Mio zio la chiamò "shiksa", un termine dispregiativo per indicare una donna non ebrea. In yiddish, questo è il termine per indicare un animale impuro e deriva dalla parola ebraica "shekez".

Non aveva il sangue giusto, perché gli ebrei si considerano una razza, non una religione.

Se non fosse così, allora perché gli ebrei continuano a scrivermi e a dirmi che potrei sempre tornare all’ebraismo, dato che ci sarà sempre una "fiamma ebraica" che arde dentro di me?

Se non fosse così, perché Golda Meir, atea, Leon Trotsky, assassino, Albert Einstein, panteista, e Leonard Bernstein, omosessuale, dovrebbero essere acclamati come eroi?

La Torah – i primi cinque libri di Mosè nell’Antico Testamento – condanna l’omosessualità, definendola un "abominio".

Tuttavia, leader ebrei "rispettati" (negli Stati Uniti), come Ginsburg, Foxman, Kagan e Cohen, promuovono l’omosessualità.

Non importa cosa fai, purché tu sia un ebreo, di sangue ebraico.

È una questione di supremazia razziale che gli ebrei ottengano una speciale notorietà sotto i riflettori?

La rivista Time, di proprietà ebraica, suggerisce subliminalmente questa idea e anche dove vogliono arrivare con questa "supremazia": al dominio del mondo.

I sionisti militanti predicano la "supremazia razziale" sui goyim e questi ultimi li venerano come "popolo eletto" – ma io li definisco un branco di nevrotici.

Sono cresciuto come ebreo, con i nevrotici intorno a me.

Se non fosse così, perché Woody Allen è così profondamente d’accordo con gli ebrei?

Persino Freud ammise la propria nevrosi.

La mia nonna ebrea austriaca suonava i valzer di Strauss al pianoforte.

Ha assimilato la cultura tedesca – perché l’ebraismo non ha una cultura propria – ma ha assimilato forme e modi europei.

L’unico modo per gli ebrei di avere una propria cultura è che diventino tutti hassidici, il che è disgustoso per la maggior parte degli ebrei.

Ma io – ex ebreo, ora cristiano ortodosso – ho una cultura che è autenticamente e storicamente mia, la cultura orientale della Chiesa cristiana ortodossa, le cui radici sono ebraiche, non babilonesi e rabbiniche.

Il nostro culto deriva dal sacerdozio dell’Antico Testamento, che gli ebrei non possiedono più. La Chiesa ortodossa NON sinagoga possiede il vero sacerdozio della Nuova Alleanza.

I lignaggi e i pedigree non fanno entrare in paradiso. Ma la giusta adorazione sì.

Rapporto sull’accampamento carismatico / Servizio informazioni TOPIC 00, 2004-07-28

Rapporto degli ex-carismatici: Come siamo stati ingannati nel campo carismatico.

Ciò che hanno sperimentato personalmente, lo testimonierebbero davanti a qualsiasi tribunale di questo mondo con un giuramento. Sarebbero anche disposti a fornire la loro piena identità per le loro dichiarazioni all’interno di questo articolo. Ma TOPIC li ha sconsigliati per motivi di protezione personale. Per questo motivo li chiamiamo semplicemente Elisabeth e Joachim. Ciò che la 58enne e il 32enne hanno vissuto nel campo carismatico lo hanno scritto su molte pagine A4, di cui TOPIC ha cercato di fare un riassunto.

Elisabeth è quella che, dopo la sua conversione, ha sperimentato quasi tutto in otto anni di carismatici. È stata tre volte nella famosa chiesa Vineyard "Airport Vineyard Fellowship" di Toronto. Da lì, all’inizio degli anni ’90, è partita la "Benedizione di Toronto", che ha fatto sì che le persone di tutto il mondo – presumibilmente grazie all’influenza dello Spirito Santo – cadessero a terra urlando, ridendo o chiocciando come galline. Elisabeth ha partecipato otto volte alla festa carismatica dei Tabernacoli a Gerusalemme e ha vissuto numerosi eventi con Walter Heidenreich, Christoph Häselbarth, Benny Hinn, Garry e Lilo Keller o Mahesh Chavda.

Sono stati soprattutto i libri a incuriosire Elisabeth sui carismatici e poi ha voluto conoscere di persona le "tante stelle scintillanti nel grande cielo pentecostale": "La nostra congregazione era diventata troppo piccola per me".

Per questo motivo Elisabeth ha iniziato a frequentare eventi carismatici su larga scala, come ad esempio i "Get ready-Großtreffen" della Freie Christliche Jugendgemeinschaft Lüdenscheid (FCJG), guidati dal noto carismatico Walter Heidenreich. Negli anni Novanta, Heidenreich organizzava eventi carismatici per migliaia di visitatori nella Schützenhalle di Lüdenscheid (ora la FCJG ha una propria sala), dove apparivano sempre profeti, guaritori e carismatici di fama internazionale.

Dopo una serata della FCJG con musica rock assordante, Elisabeth ricorda: "La notte seguente ho fatto sogni terribili su Gesù, a volte lo vedevo come una smorfia, poi sessualmente pervertito. Mi sono inginocchiata nella mia stanza d’albergo e ho fatto penitenza, piangendo". Nonostante questa esperienza, Elisabeth si recò altre volte nella cittadina del Sauerland e descrive così la fine di uno spettacolo di Heidenreich: "L’ultima sera, tutti in piedi sulle sedie e sui tavoli, ubriachi di Spirito Santo, cantammo ’Bevi, bevi, fratellino, bevi’ e ’Un altro sta arrivando’ sotto la guida di Walter Heidenreich.." e "Ancora uno, ancora uno..." Era come una festa della birra a Monaco".

"Battesimo nello Spirito" a Gerusalemme.

A Lüdenscheid, Elisabetta incontra una donna che le parla di quanto sia bello il battesimo nello Spirito alla festa ebraica dei Tabernacoli organizzata dall’Ambasciata cristiana internazionale di Gerusalemme. Elisabeth si reca in Israele e sperimenta effettivamente il battesimo carismatico dello Spirito in un servizio di guarigione con l’indiano Mahesh Chavda: "Chavda gridò: Chi non ha ancora avuto il battesimo dello Spirito?" Qualcuno mi diede una spinta da dietro. ’Ora o mai più! Così sono andato avanti con molti.

A tutti sono state imposte personalmente le mani e, se non cadevano, venivano soffiati addosso. Ciò che sperimentai stando a terra superò qualsiasi cosa avessi mai conosciuto prima: Ho provato un’infinità di sentimenti d’amore. Non volevo e non potevo più alzarmi. Ero una persona diversa. Ora conoscevo Gesù come amante. D’ora in poi, anch’io potevo parlare in lingue (glossolalia/parole estatiche), imporre le mani agli altri o respirare su di loro, e loro cadevano sulla schiena. Anche le guarigioni non erano più rare. Ora ero ’qualcuno’, ero salito su questa scala gerarchica".

Non sempre questi battesimi di spirito o incontri con persone dotate di poteri occulti sembrano andare così "lisci" come il battesimo di spirito di Elisabetta a Gerusalemme. Dopo un servizio di guarigione con il carismatico Christoph Häselbarth a Friedrichshafen, sul lago di Costanza, Elisabetta sperimentò qualcosa che la terrorizzò. Dopo che Häselbarth e la sua équipe di guaritori avevano tentato di allungare una gamba di una collega di Elisabeth per mezzo di una guarigione spirituale, la donna tornò completamente cambiata: "La mia collega sembrava essere scomparsa per molto tempo. Parlava in modo confuso, sbatteva la testa sul tavolo, piangeva, rideva, e tutto questo dopo un servizio di guarigione di Häselbarth. Sì, non sapeva più dove si trovava. Alla fine, voleva correre attraverso il lago di Costanza, come Pietro".

Joachim ha anche sperimentato che questo contatto con il mondo soprannaturale può avere gravi conseguenze sia per i non cristiani che per i cristiani durante un soggiorno nella comunità giovanile di Walter Heidenreich a Lüdenscheid. Prima di diventare cristiano nel 2001, Joachim è stato attivo nell’esoterismo per sette anni. Come discepolo di Reiki, si è lasciato iniziare ai primi segreti di questo metodo di guarigione soprannaturale giapponese. In linea di principio, il Reiki è un maestro che trasmette un potere occulto alle persone.

Joachim ha trascorso una settimana a Lüdenscheid perché inizialmente voleva solo conoscere a fondo il lavoro della comunità giovanile tra gli intossicati. Un libro appassionante al riguardo aveva suscitato la sua curiosità. Naturalmente ha visitato anche altri eventi della FCJG ed è rimasto impressionato dai miracoli di guarigione che hanno avuto luogo. Joachim: "Ho visto davanti ai miei occhi come le persone venivano guarite da infermità fisiche attraverso la preghiera".

Sebbene i fratelli e le sorelle della sua congregazione battista locale lo avessero avvertito di non farsi imporre le mani a Lüdenscheid in nessun caso, le barriere di Joachim a questo proposito sono gradualmente cadute: "Grazie alle mie esperienze a Lüdenscheid, non potevo più accettare gli avvertimenti da casa".

Durante un evento della FCJG con il carismatico Olli (Reiner) Ewers , Joachim era quindi pronto a ricevere il battesimo nello Spirito. Ewers camminava tra le file degli ascoltatori e trasmetteva effetti di potere psichico mediante l’imposizione delle mani, che gettavano le persone a terra. "Più Olli si avvicinava a me, più la mia tensione aumentava. L’ho sentito pregare brevemente in lingua più e più volte mentre imponeva le mani, spesso dicendo. Inoltre, schioccava regolarmente le dita... Olli ha anche pregato brevemente in lingue con me. Mise la sua mano sulla parte superiore della mia fronte e mi ordinò anche che la mente doveva andare... All’improvviso mi sentii rovesciare all’indietro in una sorta di assenza di peso, nella mia mente percepivo tutto ciò che stava accadendo. Mi sono reso conto che stavo cadendo e che sono stato preso e messo a terra. Tuttavia, durante il momento della caduta, avevo perso completamente la sensazione di fisicità. Mi sembrava di galleggiare".

Due giorni dopo questa esperienza, Joachim partecipa a un altro evento della FCJG in cui ai partecipanti è stato chiesto di cantare una canzone "in lingua": "Quando è iniziato il canto, ho avvertito un’agitazione nella laringe che non avevo mai sperimentato prima. Mi sentii letteralmente spinto ad alzare anche la voce. Aprii la bocca, formai un suono e poi questo si spense come da solo. Senza pensarci ulteriormente, ho sperimentato come lo spirito usasse le mie corde vocali per formare alcuni suoni che mi erano completamente estranei... E sebbene non avessi idea di cosa stessi dicendo, capii in quel momento cosa era appena successo: il dono delle lingue era stato risvegliato in me. Così ora avevo la certezza di aver ricevuto un battesimo nello Spirito, come insegnano i circoli carismatici pentecostali".

Ma non si limitò a queste esperienze. Tornato a casa, Joachim sperimentò con orrore che durante il suo tempo di preghiera apparivano fenomeni che conosceva dai tempi dell’esoterismo: "Una mattina, durante il mio tempo di silenzio, ho sperimentato che il leggero dondolio del mio corpo, che sperimentavo regolarmente mentre parlavo in lingue, si è improvvisamente trasformato in un forte scuotimento. Le mie braccia, che avevo teso lateralmente verso l’alto in preghiera, cominciarono a muoversi avanti e indietro con molta forza e tutta la parte superiore del mio corpo fu improvvisamente scossa violentemente... La prima volta che ho sperimentato questo tipo di scosse è stato durante una cerimonia di iniziazione al primo grado di Reiki. Quando lasciai che il maestro mi aprisse a questa energia, sentii davvero come una strana forza che entrava nel mio corpo e scuoteva violentemente tutto il mio corpo". Queste ricorrenti scosse di Reiki cessarono solo quando Joachim vi rinunciò in una preghiera dopo la sua conversione. Ora era tornata e il giovane cristiano si chiedeva "se lo Spirito Santo dovesse manifestarsi proprio come questo spirito Reiki?".

A poco a poco, Joachim si rese conto di ciò in cui si era cacciato con il battesimo dello Spirito. Preghiere di chiarezza e studio di passi biblici come Isaia 28 versetto 13, in cui la caduta all’indietro è rappresentata negativamente, portano Joachim a recitare un’altra preghiera di assoluzione, questa volta in relazione al suo battesimo nello Spirito. "Già il giorno seguente notai come questi fenomeni soprannaturali, che si verificavano regolarmente proprio durante il mio tempo di preghiera, non potevano più manifestarsi. Le oscillazioni non tornarono e non fui più spinto a parlare in lingue. Con mia gioia potei così sperimentare che il falso spirito aveva perso di nuovo la sua influenza sulla mia vita...".

Elisabeth è riuscita anche a trovare la strada per uscire dal labirinto carismatico, con l’aiuto di alcuni noti evangelisti e della letteratura carismatica-critica. Oggi, Elisabeth vede il suo periodo da carismatica in questo modo: "Mi vergogno tanto davanti a Gesù Cristo per tutte le bestemmie. Passo dopo passo, Dio ci ha aperto gli occhi. Mi sono inginocchiata più volte, anche con la mia collega. Abbiamo pianto e chiesto perdono a Dio e al nostro Signore Gesù Cristo. Lo ringrazio per averci tirato fuori da questo pantano di aberrazione".

Molte cose sono identiche nelle storie dei due ex-carismatici. Colpisce in particolare lo sforzo quasi febbrile nel campo pentecostale-carismatico di inoculare ai credenti un nuovo spirito il più rapidamente possibile. Questo spirito sembra che possa essere trasmesso come un virus con l’imposizione delle mani o anche solo con la partecipazione a eventi corrispondenti. Che questo spirito pentecostale-carismatico non sia lo Spirito Santo è dimostrato non solo dai resoconti dell’intera storia della Chiesa, ma anche da testimonianze come quella di Elisabetta e Gioacchino.

Gesù stesso mette in guardia nel suo discorso della fine del tempo (Mt 24) contro i falsi portatori di salvezza che cercano di sedurre gli "eletti" con segni e prodigi. Questi falsi Cristi e profeti sono da tempo in mezzo a noi e non hanno nulla di buono da fare.

Servizio informazioni TOPIC / Editore: Ulrich Skambraks (Kreuztal, vicino a Siegen). Casella postale 1544.0-57206 Kreuztal
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Vivere (la Chiesa) con una visione? – Dio non è pragmatico! / Libro Wilfried Plock, 2005-05-13

Rick Warren e la "Chiesa di Saddleback

Rick Warren non ha studiato al Fuller Seminary come Schwarz, ma nel suo libro "Kirche mit Vision" (nella traduzione tedesca: "Leben mit Vision" / nota) descrive come si sia imbattuto per la prima volta nel nome di McGavran nel 1974: Mentre ero seduto a leggere questo articolo su Donald McGavran, non avevo idea di quanto avrebbe influenzato la direzione del mio ministero (...) Rick Warren ha iniziato un ministero ecclesiastico con sua moglie Kay nella Saddleback Valley, a sud di Los Angeles. Oggi vi si riunisce una delle più grandi congregazioni cristiane dell’emisfero occidentale. Il fondatore di questa chiesa è un visionario. Il 30 marzo 1980, nel suo primo sermone, Rick Warren sognò una chiesa di 20.000 anime, centinaia di missionari inviati e una grande proprietà con molti edifici belli. Lui e i suoi collaboratori hanno lavorato per oltre due decenni per realizzare questi obiettivi. Parte del loro sogno è già diventato realtà. Le attività della chiesa si concentrano sui servizi del fine settimana. Il sabato sera se ne svolgono due. La domenica ce ne sono addirittura tre. Sono frequentati da molte persone, settimana dopo settimana. Queste funzioni sono rivolte ai non cristiani. Lo stile musicale è moderno e rumoroso. L’abbigliamento è casual. I discorsi di Rick Warren sono tematici e pertinenti. Ciò significa che hanno a che fare con la vita pratica di tutti i giorni degli ascoltatori (il che, ovviamente, non è un male in linea di principio). Per esempio, una serie di sermoni era: "Dal burnout all’equilibrio". La chiesa offre più di 150 servizi diversi. Ci sono centinaia di piccoli gruppi e un ampio ministero giovanile. Saddleback ha un carattere modello. Saddleback si considera un trendsetter. Il modello della "Purpose Driven Church" è diventato noto soprattutto grazie all’omonimo libro di Rick Warren. Nel frattempo, sono state vendute oltre un milione di copie in tutto il mondo in più di 20 lingue.

Chiesa con una visione

Il libro di Rick Warren "Church with Vision" è stato pubblicato nel 1995 e ha avuto 36 edizioni negli Stati Uniti in pochissimo tempo. Il libro è diventato un mega-seller. In Germania è stato pubblicato da Projektion J Verlag nel 1998 ed è già stato venduto decine di migliaia di volte. Inoltre, da quando è stato pubblicato, più di 500.000 responsabili di chiese in tutto il mondo hanno conosciuto "i principi di una sana costruzione di chiese...". Perché "Church with Vision" è così attraente? Perché le raccomandazioni usano tali superlativi? Ecco alcuni esempi (tutti tratti dall’appendice): Questo libro è un raro tesoro di saggezza divina, completamente biblico, ispirato dallo Spirito Santo... Ogni pastore deve leggere questo libro! (l’ormai defunto Bill Bright) Rick Warren è l’architetto della chiesa del XXI secolo e questo è il suo progetto! (Bruce Larson) Nessuno meglio di Rick Warren si occupa di crescita sana delle chiese. (Jim Reeves) Church with Vision è forse il gioiello della corona tra la letteratura sulla crescita delle chiese. (Randy Pope) Rick Warren è colui che tutti dovremmo ascoltare e da cui dovremmo imparare. (Robert Schuller) Questo libro potrebbe avere un impatto significativo sul futuro del cristianesimo come tutti gli altri libri usciti negli ultimi anni messi insieme. (Ronnie Floyd) Considero Rick Warren uno dei più grandi pensatori della Chiesa di oggi. (Dwight Reighard) Rick Warren è un genio... (Ed Young Jr.) Queste valutazioni provengono da leader cristiani molto rispettati negli Stati Uniti. In effetti, Church with Vision è un libro che vale la pena di leggere. Il lettore attento e consapevole della Bibbia troverà davvero un’infinità di spunti e suggerimenti preziosi. Alla domanda su quale sia il segreto del successo, l’autore stesso ha risposto: ’Questo è il segreto del mio libro: è, per così dire, il "chip Intel" per la costruzione di chiese! Non si può fare a meno di definire questa affermazione presuntuosa. Il "chip Intel" (il processore per PC più diffuso al mondo) si trova sempre nel Nuovo Testamento. Il dottor Warren parla con analoga "sicurezza" del suo ultimo libro, "Living with Vision": Ma confido anche – nella fede – che il libro possa essere uno strumento di cambiamento per la nostra nazione e poi per il mondo. Tuttavia, ciò che è nascosto negli elogi citati, o non riconosciuto dai loro autori, è il fatto che il libro contiene allo stesso tempo passaggi molto controversi, discutibili e anche fuorvianti. La nostra indagine mira a riconoscere gli aspetti positivi e a citare quelli negativi. I miei commenti si basano non solo su una lettura approfondita del libro di Warren, ma anche sulle mie osservazioni personali. Sono stato a Los Angeles nella primavera del 2000. In quel periodo ho avuto modo di visitare Saddleback diverse volte, di conversare e di vedere di persona l’opera.

L’apprezzamento di Rick Warren per la comunità

Il libro nel suo complesso esprime l’apprezzamento dell’autore per la Chiesa di Dio. Warren è, senza dubbio, totalmente dedito alla costruzione di chiese. Vede la chiesa locale non come un’organizzazione, ma come una famiglia. Questa visione è rassicurante in un’epoca di "frustrazioni della chiesa" e "traumi". Alla fine del libro ci sono grandi frasi: "Amo la chiesa con tutto il mio cuore. È il concetto più brillante mai concepito. Se vogliamo essere come Gesù, dobbiamo amare la chiesa come la ama lui, e dobbiamo anche insegnare agli altri ad amare la chiesa... Questa passione per la chiesa di Cristo da parte dell’autore la compro completamente. È esemplare.

L’enfasi sulla salute della congregazione

Sebbene Warren stesso sia stato fortemente influenzato dal "movimento di crescita della chiesa", nel suo libro sottolinea ripetutamente l’importanza della "salute della chiesa". A Saddleback si intende un equilibrio tra gli elementi dei piccoli gruppi, del discepolato, del culto, della scuola domenicale e soprattutto tra l’evangelizzazione da un lato e la continuazione dei cristiani dall’altro. Warren dice letteralmente in questo contesto: "Il segreto di una chiesa sana è l’equilibrio". L’obiettivo desiderato è quello di portare le persone non solo alla conversione, ma anche alla maturità spirituale. Un’altra frase chiave è: "Le congregazioni diventano più calde attraverso la comunione. Le congregazioni diventano più profonde attraverso il discepolato. Le congregazioni diventano più forti attraverso il culto. Le chiese diventano più ampie attraverso il servizio. Le chiese diventano più grandi attraverso l’evangelizzazione". Credo che questo sia un modo eccellente di vedere le cose. Vorrei che molte chiese imparassero da Saddleback e lavorassero in modo più pianificato. Secondo le mie osservazioni, solo poche chiese nei Paesi di lingua tedesca hanno offerte e programmi simultanei per l’evangelizzazione e per la continuazione dei credenti. O le chiese evangelizzano e trascurano la crescita dei cristiani, o viceversa. In effetti, molti pianificatori di chiese potrebbero imparare dall’esempio di Saddleback. Ciò che Rick Warren scrive sotto il titolo "Le fondamenta di una chiesa sana" (capitolo 4) è una delle cose migliori del suo libro. E concorda anche sul fatto che molte chiese trarrebbero beneficio da una visione più chiara della loro vera missione.

Buone citazioni e molti consigli pratici

Warren sa come inserire citazioni piccanti nei punti giusti. Quando parla di abitudini, cita Fëdor Dostoevskij: La seconda metà della vita di un uomo consiste nelle abitudini che ha acquisito nella prima metà. Quando parla di convinzioni, cita Howard Hendricks: Una convinzione è qualcosa di cui si discute. Una convinzione è qualcosa per cui si muore. In tutto il libro il lettore troverà una grande quantità di idee utili, suggerimenti e consigli pratici. Una vera e propria miniera di tesori si trova, ad esempio, alle pagine 241-261. Posso confermare che questi principi sono praticati a Saddleback, dopo avervi fatto visita nel 2000.

Visione per l’evangelizzazione, le chiese filiali e la missione mondiale

La chiesa di Saddleback vuole inviare 200 missionari di carriera nei prossimi 20 anni. Nell’area di Los Angeles sono state fondate più di 30 chiese filiali. La passione missionaria e la preoccupazione di conquistare le persone a Cristo sono genuine, persino esemplari. È un enorme passo avanti quando un ministero ecclesiastico non si limita a un’attività evangelistica occasionale (per quanto benefica possa essere), ma ha anche una preoccupazione missionaria permanente. L’evangelismo e la creazione di discepoli, l’insegnamento, ecc. sono parti integranti della vita della chiesa a Saddleback.

L’enfasi sul servizio

Saddleback non tollera il cristianesimo consumistico. Warren e i suoi collaboratori si sforzano di rendere il maggior numero possibile di credenti servitori attivi nella chiesa. Vale la pena di leggere i commenti a questo proposito alle pagine 344-346. Inoltre, la chiesa organizza conferenze di pastori. Più di 180.000 pastori e dirigenti di diverse denominazioni hanno già partecipato ai "Purpose-Driven Trainings". La moltiplicazione dell’offerta via Internet fa il resto. Saddleback si considera una chiesa del futuro. Secondo la rivista "Christianity Today", fondata da Billy Graham, Rick Warren è probabilmente il pastore con la maggiore influenza sui cristiani in America. Non parla solo di crescita della chiesa. Egli pone l’accento sulla salute della chiesa. Con questo termine intende l’equilibrio tra evangelizzazione esteriore e crescita dei credenti. In primo luogo, le persone devono essere conquistate a Cristo nei servizi per gli ospiti. Poi devono essere condotte alla maturità in quattro diversi corsi. Warren considera questo processo come il nucleo di una "chiesa orientata alla missione". Senza dubbio, la forza della congregazione di Saddleback risiede in questo sforzo di equilibrio. Da questo elenco, che non ha alcuna pretesa di essere esaustivo, si capisce perché raccomando vivamente la lettura di "Church with Vision" se il lettore vi si accosta con un discernimento allenato alla Parola di Dio.

Il negativo non è nascosto nella Bibbia

"Non disprezzate le profezie, ma mettete tutto alla prova; tenete stretto ciò che è buono! Da ogni sorta di male tenetevi lontani"! (1Tes 5,20-22) Dopo che una volta avevo fatto pubblicamente un’osservazione critica su un altro concetto di costruzione di una chiesa, un giovane teologo mi scrisse. Disse che Paolo aveva solo chiesto ai Tessalonicesi di esaminare ogni cosa e di conservare il bene. Non avrebbe chiesto loro di menzionare anche le cose negative. Questa visione mi sembra sintomatica di oggi. La filosofia della tolleranza vuole lasciare tutto in piedi ed evitare il più possibile le critiche di fondo. Soprattutto si vuole rinunciare alla delimitazione. D’altra parte, se si legge attentamente il Nuovo Testamento, si noterà che sia Gesù Cristo che gli apostoli hanno molto spesso criticato e posto dei limiti (Mt 16,11-12; Mt 23; 1Cor 15,12; 2Cor 11,1-4; 3Gv 9-10; ecc.). Paolo ha persino rimproverato pubblicamente Pietro quando si trattava della "verità del Vangelo" (Gal 2,14).

Nessun piacere nell’esporre l’errore

A questo punto va sottolineata un’altra cosa. Non mi piace esporre i difetti e le debolezze degli altri. Ma proprio perché Saddleback ha avuto un impatto su molte chiese in tutto il mondo come forse nessuna chiesa ha mai avuto prima nella storia, il concetto di Rick Warren deve essere misurato con gli standard della Scrittura. Si tratta in definitiva della verità del Vangelo e della costruzione di chiese del Nuovo Testamento. Naturalmente, si troverebbero anche errori e carenze se, ad esempio, si guardasse da vicino la congregazione a cui appartengo. La mia congregazione non ha un’influenza mondiale; tuttavia, sono felice quando qualcuno fa notare le cose negative nella nostra congregazione con un atteggiamento sincero. L’ammonizione sincera alla fine aiuta più dell’adulazione. La nostra responsabilità è quella di dire la verità con umiltà e con l’obiettivo di aiutare. Sopprimere la verità alla fine non aiuta nessuno: la verità deve rimanere tale anche quando parla contro di noi o quando ci rendiamo vulnerabili condividendola. Condivido il punto di vista di Warren, che vuole piacere a Dio, e sono anche disposto a imparare da lui. Ho giudicato positivamente molti passaggi del suo libro. Ma non posso tacere quando il suo modello viene propagandato come la nuova cura per le chiese di tutto il mondo. La sua "medicina" ha "effetti collaterali" troppo forti.

L’evidente disprezzo per l’insegnamento biblico

Rick Warren è un maestro del pragmatismo. Il pragmatismo è – come abbiamo visto nella prima parte – l’atteggiamento di giudicare le cose non in base a principi superiori, ma soprattutto in base alla loro funzionalità. Il pragmatismo è il pensiero della convenienza. È qui che risiede la mia principale critica al concetto di Warren. A Saddleback il pragmatismo è il fattore dominante. Noi europei abbiamo la tendenza a teorizzare. Rick Warren cede a quello che a volte (e a volte a ragione) si dice che gli americani siano l’altro estremo. Pensa e lavora in modo disinvolto e pragmatico. Il pragmatismo non va confuso con la praticità. Anche se Rick Warren afferma più volte di considerare importante lo studio della Bibbia, indebolisce subito questa affermazione dicendo che l’insegnamento senza la pratica rimane infruttuoso. In una sezione dedicata ai vari "miti" della costruzione di chiese che Warren considera inesatti, critica anche la tesi secondo cui per crescere spiritualmente è sufficiente lo studio della Bibbia ("Mito della maturità #6"). Letteralmente, scrive: "L’ultima cosa di cui molti cristiani hanno bisogno è di frequentare un altro corso biblico. Sanno già più di quanto mettono in pratica". Secondo questa filosofia, l’insegnamento della Bibbia dovrebbe essere quasi completamente abbandonato, perché quasi tutti i cristiani del mondo sanno già più di quanto possano mettere in pratica nella loro vita quotidiana. Inoltre, Warren dimentica che esiste anche un "insegnamento informativo", che serve a capire e spiegare perché, ad esempio, la dottrina principale della Chiesa cattolica romana è sbagliata. Ritengo che sia un errore supporre che lo studio della Bibbia da solo produca maturità. Qui, secondo me, Warren abbatte un "uomo di paglia". Non ho mai incontrato un cristiano, nemmeno in America, che abbia sostenuto questo. Piuttosto, tali affermazioni in "Church with Vision" rivelano involontariamente la filosofia di fondo del pragmatismo.

La "dottrina della chiesa" (ecclesiologia) sviluppata in modo troppo debole

Warren costruisce la sua "ecclesiologia" su due passi biblici: "Amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore..." (Mt 22,37-40) e "Andate dunque per tutte le nazioni e fate discepoli tutti gli uomini..." (Mt 28,19-20). Da ciò l’autore ricava cinque mandati per una chiesa "guidata dallo scopo" ("The Purpose-driven Church" è il titolo originale americano del libro). Questi cinque mandati non sono affatto sbagliati in quanto tali, ma sono in parte definiti in modo errato e sono solo un piccolo estratto dell’intero insegnamento neotestamentario sulla chiesa. Si tratta di un riassunto inammissibile. Purtroppo, in "Chiesa con visione" manca una definizione biblica del termine e della missione della congregazione, il che è una lacuna imperdonabile per un libro del genere.

La mancanza di una visione globale della storia della salvezza

Questo punto tocca un problema ermeneutico. "L’ermeneutica è lo studio della comprensione e dell’interpretazione delle Sacre Scritture. Personalmente, sono convinto che la Bibbia voglia essere compresa in termini di storia della salvezza. Rick Warren sembra essere estraneo a questo principio di interpretazione. Nel capitolo 12 – di cui sono estremamente insoddisfatto – spiega come Cristo abbia attirato le folle. Non menziona il fatto che il ministero di Gesù è stato caratterizzato da due fasi ben distinte. Nella prima parte, il Salvatore ha proclamato l’alba del Regno di Dio (Mt 4-11). Poi fu definitivamente respinto come Messia dalla leadership di Israele (Mt 12). Inizia quindi la seconda fase del suo ministero, incentrata sull’insegnamento ai discepoli (da Mt 13 in poi). Perché Warren non menziona che Cristo attirava le folle soprattutto nella "fase del regno di Dio"? Quando il Figlio di Dio predicava la croce e il prezzo del discepolato, pochi della grande folla rimanevano (Gv 6,66-69). Dove attirava le folle Paolo, il nostro modello speciale nella costruzione della chiesa, e dove lo facevano gli altri apostoli dopo la fase iniziale di grandi folle (Atti 2-6)? Paolo dovette scrivere ai Corinzi: Mi sembra che Dio ci abbia messi all’ultimo posto, come se fossimo destinati a morire; infatti siamo diventati uno spettacolo per il mondo, sia per gli angeli che per gli uomini (1Cor 4,9). Umanamente parlando, in Nord America non è particolarmente difficile per un evangelista di talento attirare un numero maggiore di persone; soprattutto quando il programma è adattato al pubblico di riferimento, come avviene a Saddleback o a Willow Creek. Ma quando Warren suggerisce al lettore, nel già citato 12° capitolo, che tutti i pianificatori di chiese potrebbero effettivamente predicare a grandi folle se solo lo facessero nel modo giusto, allora ha lasciato il terreno della Bibbia.

"Servizi" per i cercatori

Warren raccomanda i "servizi per i cercatori" come concetto geniale di evangelizzazione. Da pragmatico, non ha problemi con questo espediente stilistico. Giustifica il suo approccio con le parole di Gesù "Venite e vedrete!" (Gv 1,39) e "Venite a me, voi tutti..." (Mt 11,28). Tuttavia, egli trascura il fatto che Cristo ha invitato i non credenti a sé stesso e non alle riunioni della chiesa del Nuovo Testamento! Questa è una grande differenza. D’altra parte, coloro che vogliono attenersi strettamente alle istruzioni del Nuovo Testamento saranno più reticenti. Dove sta scritto nelle lettere didattiche del Nuovo Testamento che dobbiamo invitare i non credenti nelle nostre "funzioni di chiesa"? Al contrario: Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo a tutta la terra (Mc 16,15). Lo scopo della riunione della chiesa locale, secondo le Scritture, è adorare Dio, edificare i credenti e prepararli al servizio. Tuttavia, se i non cristiani vogliono ascoltare i nostri sermoni, sono ovviamente i benvenuti e molti sono stati avvicinati da Dio in questo modo. Tuttavia, non ci è mai stato chiesto di trasformare il "servizio di culto" in un evento evangelistico. In 1 Corinzi 14:23 e Giacomo 2:2ss, vengono forniti esempi di ciò che potrebbe accadere se, eccezionalmente, venisse un non credente. Allo stesso modo, questi passi non ci esortano a concentrare il nostro programma e la nostra predicazione sui cercatori. Abbiamo innumerevoli buone opportunità di evangelizzazione al di fuori della riunione di chiesa. Perché dovremmo praticarlo contro il principio del Nuovo Testamento nel "culto"? Se lo facciamo comunque, non sono le Scritture a guidarci, ma il pragmatismo. Trasformiamo il "santuario" in un "piazzale", per così dire, e sostituiamo l’argenteria con posate di plastica. Perché chi dice "A" deve dire anche "B". Se si adattano i propri eventi ai gusti dei non cristiani, è inevitabile ricorrere a musica rock, spettacoli teatrali, sermoni tematici, ecc. In fondo, il motto è: "La cosa principale è portare i visitatori del mio gruppo target al mio evento". Il noto commentatore biblico John MacArthur sottolinea che, dopo la morte di Anania e Saffira, tutti coloro che udirono ebbero una grande paura (Atti 5:11). E prosegue: Secondo il versetto 13, i non credenti non osavano unirsi a loro. Questo è diametralmente opposto alla filosofia user-friendly così popolare oggi. Invece di attirare le persone facendole sentire benvenute e sicure, Dio ha usato la paura per tenerle fuori. Erwin Lutzer, insegnante di pastorale alla Moody Bible Church di Chicago, descrive anche la tensione tra amore e santità nella chiesa: l’amore all’interno della chiesa attrae il mondo; la santità all’interno della chiesa condanna il mondo. Ai tempi della Chiesa primitiva, gli estranei avevano una grande paura quando assistevano all’impegno della Chiesa verso la disciplina e la vita santa. Ora i sostenitori di questo modello sostengono che il servizio per i cercatori è solo un evento evangelistico sotto un altro nome. Dopo tutto, il servizio della chiesa si svolge nel mezzo della settimana. Infatti, i credenti di Saddleback si riuniscono il mercoledì sera. Non sono ancora d’accordo con questo punto di vista. Da un lato, si tratterebbe comunque di un’erosione del concetto biblico di "culto". Il Nuovo Testamento descrive l’incontro dei cristiani come un incontro per i credenti. In tale incontro, Dio viene adorato, i cristiani vengono edificati ed equipaggiati. D’altra parte, temo che la maggior parte delle chiese del nostro Paese che offrono "servizi a misura di visitatore" si limitino a evangelizzare la domenica senza fornire con la stessa intensità il necessario sostituto dell’insegnamento, dell’edificazione e dell’equipaggiamento. Ancora una volta, il pragmatismo contribuisce ad appiattire la vita biblica della chiesa. Una chiesa ha bisogno di "sana dottrina" per consolidare la fede e il radicamento nel Signore (Atti 2:42; 11:26; ecc.). Che Rick Warren non abbia molta comprensione per queste domande è dimostrato dal fatto che alle pagine 224-225 definisce i critici dell’approccio "visitor-friendly" "farisei" e "tiratori di frecce". In questo modo si immunizza dalla correzione su base biblica.

L’approccio antropocentrico

Nella Bibbia, Dio è al centro (teocentrico) e non l’uomo (antropocentrico). Dovrebbe essere così anche nella chiesa del Nuovo Testamento (Ef 3,21). Questa visione è stata indiscussa per secoli. Solo nel XX secolo, l’epoca dell’"esistenzialismo", i leader cristiani hanno osato porre l’uomo con i suoi bisogni al centro degli eventi. Dove ciò accade, la Chiesa di Cristo rischia di perdere di vista la gloria di Dio e di degenerare in una "istituzione che soddisfa i bisogni" psicologizzata.

Warren non fa mistero della sua "strategia di mercato".

In "Church with Vision" rivela al lettore la sua filosofia di fondo: un buon venditore sa che si parte sempre dai bisogni del cliente e non dal prodotto. Due pagine più avanti scrive: "Sarà utile per discernere la volontà di Dio per il sermone se considereranno semplicemente i bisogni degli ascoltatori". Queste frasi potrebbero benissimo essere uscite dalla penna dello specialista di marketing Barna. Che Warren agisca davvero secondo questo motto l’ho potuto constatare con i miei compagni nel suo servizio di Pasqua 2000. È riuscito a interpretare anche una delle "grandi opere di Dio" in modo completamente antropocentrico (secondo il motto: Che cosa ci porta la risurrezione per la nostra vita di tutti i giorni?) Ma questo contenuto del sermone corrisponde esattamente all’atteggiamento di base del predicatore. In una sezione che tratta dei bisogni delle persone, egli scrive: È mia profonda convinzione che ogni persona può essere conquistata per Cristo se si trova la chiave del suo cuore... Ma il punto più probabile da cui partire sono i bisogni della persona che si possono percepire. Mi interesserebbe sapere come il pastore Warren concilia questa affermazione con la dottrina biblica dell’elezione (Giovanni 6:44; Rm 8:29-30; Ef 1:4-6; ecc.). A mio avviso, Rick Warren, insieme a molti altri predicatori, rischia di predicare un messaggio che cerca principalmente di soddisfare il desiderio di felicità dell’uomo. Dopo oltre 20 anni di esperienza nel ministero dell’evangelizzazione, conosco la difficile lotta su quanta verità di discepolato ci si debba aspettare da una persona che non è ancora credente. Una cosa però è chiara. Chi predica un messaggio del tipo "vieni da Gesù e sarai felice" sta condividendo un Vangelo incompleto. Se un ascoltatore sente solo una predica di questo tipo, difficilmente arriverà alla vera vita di Dio.

Una scioccante "confessione" della Chiesa comunitaria di Willow Creek / Bob Burney, 2007-10-30

COLUMBUS, Ohio (BP) – Se avete più di 40 anni, il nome di Benjamin Spock vi è più che familiare. È stato Spock a dire a un’intera generazione di genitori di andarci piano, di non punire i figli e di lasciarli liberi di esprimersi. Milioni di persone hanno seguito questo guru dello sviluppo infantile, che è rimasto incontrastato tra gli esperti di educazione infantile. Tuttavia, prima di morire, il dottor Spock fece una scoperta sorprendente. Si sbagliava, infatti disse:

"Abbiamo cresciuto una generazione di monelli. I genitori non sono abbastanza fermi con i loro figli per paura di perdere il loro amore o di incorrere nel loro disappunto. È una privazione crudele quella a cui noi professionisti abbiamo sottoposto madri e padri. Certo, lo abbiamo fatto con le migliori intenzioni. Ci siamo resi conto solo quando era troppo tardi di come il nostro atteggiamento da ’sappiamo tutto noi’ abbia minato la fiducia dei genitori in se stessi".

Ops.

Qualcosa di altrettanto significativo è appena accaduto, a mio avviso, nella comunià evangelica. Per quasi una generazione, gli evangelici sono stati affascinati dal movimento "seeker-friendly" creato dalla Willow Creek Community Church di Chicago. Il guru di questo movimento è Bill Hybels. Lui e altri ci hanno consigliato per decenni di buttare via tutto ciò che pensavamo e ci era stato insegnato sulla crescita delle chiese e di sostituirlo con un nuovo paradigma, un nuovo modo di fare ministero spirituale.

Con questa "nuova ondata" di ministero spirituale è arrivata, forse involontariamente, una minore enfasi sull’assunzione di responsabilià personale per gli studi biblici, unita a un’enfasi sui "programmi" e sul marketing patinato basato su esigenze sentite.

Il successo era determinato dalle dimensioni della folla piuttosto che dall’intensià del cuore. Se la folla era numerosa, si pensava che Dio stesse certamente benedicendo il ministero spirituale. Le chiese sono state costruite sulla base di studi demografici, strateghi professionisti, ricerche di marketing, soddisfacimento di "bisogni sentiti" e predicazione in linea con queste tecniche. Ci è stato detto che la predicazione era out e la pertinenza era in. L’insegnamento non era neanche lontanamente importante quanto l’innovazione. Se non era "innovativo" e adatto ai consumatori, veniva condannato. La menzione del peccato, della salvezza e della santificazione erano tabù e sostituite da Starbucks (appuntamenti con il caffè), strategia e sensibilià.

Migliaia di pastori pendevano dalle labbra degli esperti del movimento di crescita della chiesa. I seminari satellitari erano pieni di leader di chiesa assetati di conoscenza che apprendevano l’ultimo modo di "fare chiesa". La promessa era chiara: migliaia di persone e milioni di dollari non potevano sbagliare. Dimenticate ciò di cui la gente ha bisogno, date loro ciò che vogliono. Come si può contestare i numeri? Se si osava sfidare gli "esperti", si veniva immediatamente etichettati come "tradizionalisti", reduci dagli anni Cinquanta, dinosauri testardi non disposti ad adattarsi ai tempi.

Tutto questo è cambiato di recente.

Willow Creek ha reso noti i risultati di uno studio pluriennale sull’efficacia dei suoi programmi e della sua filosofia di ministero spirituale, i cui risultati si trovano in un nuovo libro intitolato "Reveal: Where Are You?" (Rivelazione: dove sei?), scritto da Cally Parkinson e Greg Hawkins, pastori esecutivi della Willow Creek Community Church. Lo stesso Hybels ha descritto i risultati come "incrinatura delle fondamenta", "scuotimento della terra" e "espansione dei sensi". E non c’è da stupirsi: sembra che gli "esperti" si siano sbagliati.

Il rapporto rivela che la maggior parte di ciò che hanno fatto in questi anni, e ciò che hanno insegnato a milioni di persone, non produce solidi discepoli di Cristo. Numeri sì, ma non discepoli. La situazione peggiora. Hybels si lamenta:

"Quando i risultati sono arrivati, è emerso che alcune delle cose in cui abbiamo investito milioni di dollari, pensando che avrebbero davvero aiutato la nostra gente a crescere e a svilupparsi spiritualmente, non hanno aiutato molto le persone. Altre cose in cui non abbiamo investito tanti soldi e non abbiamo messo tanto personale, sono state richieste a gran voce dalla gente".

Se si vuole solo una folla, il modello "seeker-friendly" è in grado di soddisfare le esigenze. Se si vogliono seguaci di Cristo ben radicati, genuini e maturi, è un fallimento: In una confessione scioccante, Hybels afferma:

"Abbiamo commesso un errore. Quello che avremmo dovuto fare quando le persone sono arrivate alla fede e sono diventate cristiane, avremmo dovuto iniziare a dire e insegnare loro che dovevano assumersi la responsabilià e ’nutrirsi’ responsabilmente. Avremmo dovuto conquistare le persone e insegnare loro come leggere la Bibbia tra una funzione e l’altra, come avrebbero dovuto fare le pratiche spirituali in modo molto più aggressivo da soli".

Incredibilmente, il guru della crescita delle chiese ci dice ora che le persone devono leggere la Bibbia e assumersi la responsabilià della propria crescita spirituale.

Proprio come l’"errore" di Spock non era un errore insignificante, l’errore del movimento seeker-friendly è di vasta portata. Si sta ora scoprendo che le fondamenta di migliaia di chiese in America sono solo sabbia. L’individuo che ha avuto forse la più grande influenza sulle chiese americane nella nostra generazione ha ora ammesso che la filosofia del suo ministero spirituale è stata in gran parte un "errore". L’entià di questo errore non è nemmeno misurabile.

Forse la cosa più scioccante di tutte queste rivelazioni provenienti da Willow Creek si trova nel riassunto di Greg Hawkins:

"Il nostro sogno è quello di cambiare radicalmente il modo di fare chiesa. Che prendiamo un foglio bianco e ripensiamo tutti i nostri vecchi presupposti. Sostituirli con nuove intuizioni. Intuizioni che provengono dalla ricerca e che sono radicate nelle Scritture. Il nostro sogno è davvero quello di scoprire cosa Dio sta facendo e come ci sta chiedendo di cambiare questo pianeta".

Non è quello che ci è stato detto quando è iniziata tutta questa storia del seeker-friendly? I guru della crescita delle chiese vogliono ancora una volta buttare via i loro vecchi presupposti e "tirare fuori un foglio bianco", e probabilmente usciranno con un nuovo paradigma per il ministero spirituale.

Questo dovrebbe essere incoraggiante?

Si noti che "radicato nelle Scritture" segue ancora "ripensamento", "nuove intuizioni" e "ricerca". A quanto pare, qualcuno non ha ancora capito. Finché non si ritorna ai semplici principi biblici (e pertinenti), un nuovo schema difettoso sostituirà quello esistente e un’altra generazione seguirà quello che suona l’ultimo pifferaio.

Ciò che dovremmo trovare incoraggiante in questa "confessione" proveniente dai ranghi più alti dell’Associazione Willow Creek è che finalmente si stanno rendendo conto che il loro attuale "modello" non aiuta le persone a crescere in discepoli maturi di Gesù Cristo. Visto l’impatto massiccio che questa organizzazione sta avendo sulla chiesa in America oggi, preghiamo affinché Dio metta in atto strutture a Willow Creek che incoraggino non solo la crescita numerica, ma la crescita nella grazia.


Bob Burney è un conduttore pluripremiato (Salem Communications Award) del programma radiofonico "Bob Burney Live", ascoltato nei pomeriggi feriali su WRFD – AM 880 a Columbus, Ohio. Questa rubrica è apparsa originariamente su Townhall.com.

https://www.crosswalk.com/pastors/11558438/

Gli americani non vogliono le guerre

Intervista a Vidal Gore, cugino di Al Gore, ex vicepresidente degli Stati Uniti.

"Il popolo americano non vuole le guerre. Ma la leadership degli Stati Uniti, i proprietari di questo Paese, devono avere guerre, altrimenti non ottengono i soldi necessari per il Pentagono, somme che poi vengono girate alla Boeing e alla Lockheed. Quindi è molto importante avere dei nemici. Ecco perché continuiamo a crearne di nuovi.

Il popolo americano, invece, non sa nemmeno dove si trovino questi Paesi sulla mappa. Non abbiamo un sistema di istruzione pubblica, l’americano medio non ha quasi nessuna istruzione. In America abbiamo un quarto di miliardo di persone, di cui più della metà è analfabeta funzionale. Solo l’1% degli americani legge libri.

Gli Stati Uniti tendono a demonizzare gli individui stranieri: si suppone che siano tossicodipendenti, che tradiscano le loro mogli, che indossino abiti femminili e così via. Nessuno Stato ci ha invaso da Pearl Harbor. Siamo sempre stati i primi a colpire gli altri Paesi. E abbiamo sempre avuto una scusa pronta. Questi Paesi ospitavano terroristi o si preparavano a lasciare il mondo libero e a diventare comunisti.

Abbiamo un sistema monopartitico con due ali di destra, una chiamata Repubblicani, l’altra Democratici. Ma entrambi sono finanziati dalle grandi imprese. I repubblicani sono molto più a destra, più ricchi e probabilmente rappresentano gli interessi bellici un po’ più dei democratici. Ma questa è l’unica sottile differenza che si può notare".

(Da: Intervista a Vidal Gore, cugino dell’ex vicepresidente degli Stati Uniti Al Gore "Amerika braucht Feinde" [L’America ha bisogno di nemici] FAZ, Frankfurter Allgemeine Zeitung)

La Dichiarazione di Berlino.

La Dichiarazione di Berlino, un documento firmato da oltre 50 rappresentanti delle chiese tedesche, dichiarava che il movimento pentecostale veniva dal "basso". I chiari avvertimenti furono però ignorati dai principali pentecostali. Purtroppo, tra le numerose opere di esponenti pentecostali e carismatici contro la Dichiarazione di Berlino, non si trova alcuno scritto che riprenda le affermazioni contenute nella Dichiarazione, né tantomeno che assuma una posizione biblicamente fondata. è inoltre molto difficile trovare una stampa della Dichiarazione di Berlino nella letteratura pentecostale e carismatica. Non crediamo che questo documento abbia perso la sua attualità.

(I testi in cornice nera sono citazioni di visitatori di questo sito o di altri autori)

I firmatari sono: Bähren, Hannover; Bartsch, Charlottenburg; Blecher, Friedrichshagen; Broda, Gelsenkirchen; A. Dallmeyer, Lipsia; Dolmann, Wandsbek; Engel, Neurode; Evers, Rixdorf; Frank, Amburgo; Grote, Oberfischbach; Hermann, Berlino; Heydorn, Francoforte sull'Oder; Huhn, Freienwalde a. Oder; Ihloff, Freienwalde a. Oder. Oder; Ihloff, Neumünster; Jörn, Berlino; Kmitta, Preuss. Bahnau; Knippel, Duisburg; Köhler, Berlino; Graf Korff, Hannover; Kühn, Gr. Lichterfelde; Lammert, Berlino; Lohe, Breslau; K. Mascher, Steglitz; Fr. Mascher, Lehe i. Hannover; Meister, Waldenburg i. Schlesien; Merten, Elberfeld; Michaelis, Bielefeld; Freiherr v. Patow, Zinnitz; Rohrbach, Charlottenburg; von Rot(h)kirch, Berlino; Rudersdorf, Düsseldorf; Ruprecht, Herischdorf; Sartorius, Sterbfritz; Scharwächter, Lipsia; Schiefer, Neukirchen; Schopf,Witten a. d. Ruhr; Schrenk, Barmen; Schütz, Berlino; Schütz, Rawitsch; Seitz, Teichwolframsdorf; Simoleit, Berlino; Stockmayer, Hauptweil; Freiherr von Thiele-Winckler, Rothenmoor; Thiemann, Marklissa; von Tres(c)kow, Camenz i. Schlesien; Freiherr von Thümmler, Selka; M. Urban, Kattowitz; Urbschat, Hela; Vasel, Königsberg; von Viebahn, Stettin; Wächter, Francoforte sul Meno; Wallraff, Berlino; Warns, Berlino; Wittekindt, Wernigerode a. Harz; Wüsten, Görlitz; von Zastrow, Gr. Breesen; sono stati chiesti accordi a Wittekindt a Wernigerode.

Fossa comune nel convento – Le piccole vittime degli spietati / Di Peter Nonnenmacher 2014-06-05

Shock in Irlanda: quasi 800 neonati e bambini sarebbero stati sepolti nella fossa settica in disuso di un istituto per bambini irlandese tra il 1921 e il 1965: E questo è stato fatto da suore per le quali questi piccoli erano "nati nel peccato" – e non è stato fatto molto per tenerli in vita.

Come le suore negli istituti molestavano le madri non sposate
è il soggetto del film
"Le sorelle senza pietà"
Foto: picture alliance

Tuam – Nuove atrocità ecclesiastiche, apparentemente insabbiate per decenni, sono ora all’attenzione della popolazione irlandese. Nella fossa settica in disuso di una casa religiosa per madri non sposate e i loro figli, sono stati scoperti i resti di neonati e bambini che sarebbero stati sepolti in segreto tra il 1925 e il 1961. Si parla di quasi 800 scheletri.

I neonati e i bambini, di età compresa tra i nove anni, sarebbero morti a causa di malnutrizione e abbandono, morbillo, tubercolosi e polmonite. Erano affidati alle suore dell’Ordine di Bon Secours nella loro casa per bambini a Tuam, nella contea di Galway, nell’Irlanda occidentale. Le suore avrebbero seppellito i bambini morti in modo anonimo nel contenitore di cemento dell’ex fossa settica, invece di dare loro una sepoltura cristiana nei cimiteri circostanti.

I politici chiedono un’indagine

La notizia della fossa comune di Tuam segue una serie di rivelazioni su abusi su minori da parte di sacerdoti e maltrattamenti di bambini e giovani donne indifese da parte di organizzazioni religiose sin dalla fondazione dello Stato irlandese. Ancora una volta, "un passato oscuro in Irlanda è stato toccato in modo scioccante", ha dichiarato Charie Flanagan, ministro irlandese per l’infanzia.

Politici di tutti i partiti chiedono ora una "inchiesta storica" su questo e altri siti religiosi. La senatrice di Galway, Hildegard Naughton, ha parlato di un "omicidio" di massa che deve essere punito. Colm Keaveney, deputato di Tuam, ha sollevato la questione se lo Stato abbia mancato al suo dovere di sorveglianza. Il governo, i leader della Chiesa e i media irlandesi sono stati criticati per aver taciuto invece di indagare sulla fossa comune, nonostante le recenti prove della sua esistenza. A maggio, l’"Irish Mail on Sunday" aveva già riferito sulla vicenda. Secondo questo articolo, la fossa piena di cadaveri a Tuam non era un segreto per la Chiesa cattolica irlandese da molto tempo.

La fossa fu sigillata negli anni Settanta

Negli anni ’70, due ragazzini di dodici anni che giocavano nel terreno della casa di riposo per bambini, ora demolita, avrebbero sollevato una lastra di pietra e scoperto la fossa comune. La vasca era "piena fino all’orlo di scheletri", ricorda oggi uno di loro. Un sacerdote venne, benedisse la fossa e la fece risigillare.

Coloro che sapevano della fossa rimasero in silenzio per i decenni successivi. Solo quando la storica locale Catherine Corless venne a conoscenza di un misterioso "cimitero dei bambini" a Tuam e indagò sulla questione, il velo cominciò a sollevarsi. La Corless ha cercato tutte le voci nei registri di nascita e di morte di Galway in cui il luogo di morte era indicato come "la casa dei bambini di Tuam". Ha trovato 797 nomi, ma solo un bambino che all’epoca era stato sepolto in una tomba normale.

La Chiesa riteneva che i bambini fossero nati nel peccato.

Gli altri 796 devono trovarsi nella fossa, che si trovava proprio accanto alla casa delle Suore di Bon Secours, ha concluso la storica Corless. Poiché si trattava di bambini "nati nel peccato", le loro famiglie apparentemente non si aspettavano di rivederli. Il regista Peter Mullan aveva affrontato l’argomento nel film del 2002 "The Unmerciful Sisters".

Alcuni dei bambini e delle bambine venivano dati in adozione dalle suore all’insaputa delle madri, spesso negli Stati Uniti, come ci ha ricordato il recente film "Philomena" (con Judi Dench nel ruolo principale). Molte morivano nelle case, dove erano mal nutrite e vivevano in condizioni anguste, nella sporcizia e nella miseria. Un rapporto del 1944 delle autorità sanitarie descrive la casa di Tuam come un focolaio di malattie mortali, sovraffollata da centinaia di bambini emaciati.

Diversi film trattano l’oscura storia

Philomena Lee, la cui ricerca del figlio è il soggetto del pluripremiato film Philomena, ha detto del ritrovamento di Tuam: "Forse lo Stato pensava che queste fosse comuni non sarebbero mai state trovate. Sembra che vogliano nascondere tutto sotto il tappeto, ma questa storia deve essere divulgata al grande pubblico".

Le targhe e l’eloquente rammarico da soli non sono sufficienti, secondo altri critici del governo irlandese e della Chiesa. La senatrice laburista Lorraine Higgins ha dichiarato: "È ora che le autorità ecclesiastiche ci dicano dove sono sepolti tutti gli altri corpi e misfatti".

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