Discorso 119 – Dio non ha perdonato i nostri peccati, nonostante la penitenza?

La mia più grande paura è che il Signore non mi accetti più. / Commento di AM, 03-2015

Il significato della parola "penitenza" / Articolo di Derek Prince – Glaubenswachstum [Crescita nella fede], Glauben.de

Camminiamo nella luce o nelle tenebre? (1Giov 1,6-7) /Articolo di Fritz Wolf – Discorso 58 , Immanuel.at

Dio ha perdonato i nostri peccati, nonostante la penitenza?

Il fondamento del perdono di Dio.

L’esistenza eterna di ogni essere umano.

La Trinità biblica e alcune altre specificità della fede cristiana biblica.

(I testi nella cornice nera sono citazioni dei visitatori di questo sito o di altri autori!)

Grazie per aver visitato Immanuel.at e per la Sua e-mail.

Leggendo il suo messaggio ho pensato che probabilmente anche altri fratelli e sorelle nel Signore potrebbero porsi la stessa questione. Ma poiché la risposta a questa questione è indubbiamente di non poca importanza per il proseguimento del cammino di fede, La ringrazio vivamente per aver dato il consenso alla pubblicazione di alcuni estratti della nostra corrispondenza, affinché anche altri lettori di Immanuel.at possano avervi accesso.

Prima di chiederci, se Dio ha accettato la nostra penitenza, dovremmo chiarire che cos’è effettivamente la penitenza. Per una migliore comprensione del Suo problema ho anche seguito il link che ha fornito. Proprio all’inizio di questo articolo di Derek Prince ho trovato un’ottima spiegazione del concetto di penitenza e dato che anche Lei scrive di non essere sicuro di comprendere correttamente la penitenza, qui di seguito ho ripreso la parte rilevante di queste osservazioni:

(I testi nella cornice nera sono citazioni dei visitatori di questo sito o di altri autori!)

Così quando all’inizio nel suo commento AM scrive: "Purtroppo non ho ancora percepito chiaramente, il punto in cui il Signore mi ha effettivamente collocato nella Sua luce come grande peccatore", nonostante dica di aver letto questo summenzionato articolo "glaube.de", sembra che abbia palesemente saltato la seguente dichiarazione di Prince:

"Molte persone associano il termine ’penitenza’ principalmente a una determinata sensazione, in cui si versano lacrime e cose simili. Tuttavia, è del tutto possibile che una persona sia emotivamente parecchio predisposta anche a versare molte lacrime, ma che ciononostante non riesca mai a pentirsi nel vero senso biblico."

Quindi, se AM sta aspettando una "sensazione" e pensa di dover "sentire" qualcosa, è sulla strada sbagliata. L’avversario lavora con i sentimenti. Egli "incanta" i suoi ammiratori con apparizioni mariane o "visioni dell’inferno".

(Vedi anche Discorso106: "Le false dottrine nelle comunità cristiane.")

Come scrive Prince sopra del tutto correttamente: "La vera penitenza non è altro che una ferma decisione interiore – un cambiamento di idea." E questa decisione non si manifesta come sensazione che si percepisce nella "pancia", ma nello spirito. Funziona come con tutte le decisioni di fede: queste si giocano – se sono autentiche – principalmente nello spirito perché è questo lo spazio dove incontriamo Dio. Dio è Spirito e quelli che vogliono parlare con Dio (quelli che l’adorano), bisogna che l’adorino in spirito e verità. (Giov 4:23-24).

Sebbene questa parte dell’articolo in "glaube.de" analizzi e spieghi benissimo il significato del concetto di penitenza, sono le spiegazioni che seguono che lasciano alquanto perplessi. Come già scrive AM nel suo summenzionato messaggio, sono state proprio queste affermazioni "a fargli venire i dubbi" e quindi a spingerlo a cercare consiglio su Immanuel.at.

Tuttavia, queste dichiarazioni che seguono non sono affatto false o non bibliche. Si tratta piuttosto del fatto che esse non tengono in considerazione il diverso livello di fede del lettore e ciò può indurre un lettore o l’altro a equivocare e a trarre conclusioni affrettate, a causa della mancanza di conoscenza biblica. Come, ad esempio, nella seguente dichiarazione alla fine dell’articolo::

"Il punto critico nella vita di un essere umano, dunque, è il momento in cui lo Spirito Santo lo invita a pentirsi. A coloro che accettano questo invito, Egli li conduce alla fede salvifica in Gesù Cristo e alla vita eterna; invece, coloro che rifiutano l’invito rimangono peccatori sulla via già intrapresa, che li condurrà nella tomba e nelle tenebre senza fine dell’eternità senza Dio. La Bibbia dice chiaramente che è possibile allontanarsi da questo "spazio di penitenza" mentre si è ancora in vita. Ciò significa che si può arrivare a un punto in cui lo Spirito di Dio non esorta più alla penitenza e dove, di conseguenza, non c’è più alcuna speranza per queste persone, nonostante non abbiano ancora attraversato le porte dell’eternità."

È assolutamente giusto che sia possibile, in base alla Bibbia, allontanarsi dallo ’spazio di penitenza’ già in questa vita. E ciò non è giusto solo per i senza Dio e gli idolatri, ma anche per i cristiani biblici che sono caduti dalla fede, come ci dice l’autore della lettera agli Ebrei:

Infatti quelli che sono stati una volta illuminati e sono stati fatti partecipi dello Spirito Santo e poi sono caduti, è impossibile ricondurli di nuovo al ravvedimento.

Ebr 6,4 Infatti quelli che sono stati una volta illuminati e hanno gustato il dono celeste e sono stati fatti partecipi dello Spirito Santo 6,5 e hanno gustato la buona parola di Dio e le potenze del mondo futuro, 6,6 e poi sono caduti, è impossibile ricondurli di nuovo al ravvedimento perché crocifiggono di nuovo per conto loro il Figlio di Dio e lo espongono a infamia. Ebr 6,4-6;

"Fare penitenza" significa prendere una decisione interiore. Non c’è dubbio che a questa decisione interiore debbano naturalmente seguire anche dei segni esteriori. Forse possiamo chiarire con un esempio lampante: un tizio vuole arrivare alla stazione in tempo per prendere il treno, ma capisce che sta andando nella direzione sbagliata. Tale consapevolezza lo spinge a prendere la decisione interiore di tornare indietro, alla quale segue un’azione esteriore: un dietro-front nella direzione giusta.

Nel caso dei fratelli e delle sorelle nel Signore di allora, quelli a cui si riferisce il summenzionato passaggio della lettera agli Ebrei, le cose sembra siano andate diversamente. Dopo la loro conversione hanno ancora una volta voltato le spalle alla fede precipitando nuovamente nella direzione sbagliata. Ma ora non pensano più di tornare indietro. Come tutte le altre persone senza Dio, anche loro vengono travolte da una sorta di "demenza caratteriale": hanno perso la capacità di discernere il bene dal male e giudicano il mondo e il suo ambiente solo in termini di "vecchio" e "nuovo". E così considerano anche il passato come antico e superato, mentre desiderano ciò che è nuovo e interessante. E questa volta non si tratta di un errore che si può correggere. Queste persone hanno perso la volontà – e anche la capacità – di convertirsi.

Dunque, chi in quanto cristiano – come il nostro commentatore AM in questo caso – in uno stato quasi di disperazione cerca di capire, se Dio ha accettato la sua penitenza, non ha perso né la volontà, né la capacità di convertirsi. Così dopo la sua penitenza e la sua conversione sarà nuovamente accettato da Dio come Suo figlio, come un vero cristiano biblico.

Ma come si può notare, a volte anche i cristiani hanno dubbi sul fatto di essere sulla strada giusta. Qui non è una questione di fede in Dio o di assenza di Dio, ma la domanda è, se le proprie azioni si confanno o meno al comportamento di un vero cristiano biblico. A tal proposito anche Fritz Wolf nel suo articolo "Come sai, se sarai salvato?" ha fatto alcune importanti dichiarazioni apparse nel discorso 58 su Immanuel.at, di cui mi preme citare alcuni estratti.

(I testi nella cornice nera sono citazioni dei visitatori di questo sito o di altri autori!)

Dio non ha perdonato i nostri peccati, nonostante la penitenza?

Il seguente passaggio riassume la parte essenziale della domanda posta nella summenzionata e-mail di AM:

"All’età di circa 15 anni iniziai ad andare per i fatti miei (alcol, feste, ecc.), ma non voltai mai completamente le spalle alla fede, tranne in una situazione -avrò avuto 15 anni – in cui per un "capriccio infantile" ho detto al Signore che non Lo volevo più, che doveva lasciarmi perdere e punire i miei genitori per la loro severa educazione cristiana. In seguito, però, confessai tutto al Signore pregandolo di perdonarmi e di salvarmi (non so se mi ha sentito??)"

Quindi la domanda essenzialmente è: "Quando ci ascolta Dio e quando sappiamo, se Dio ha perdonato i nostri peccati?". All’ultima parte di questa domanda è relativamente facile dare una risposta: Dio perdona tutti i peccati tranne uno: il peccato contro lo Spirito Santo.

Ogni peccato e bestemmia sarà perdonata agli uomini; ma la bestemmia contro lo Spirito non sarà perdonata.

Mat 12,31 «Perciò io vi dico: ogni peccato e bestemmia sarà perdonata agli uomini; ma la bestemmia contro lo Spirito non sarà perdonata. 12,32 A chiunque parli contro il Figlio dell’uomo, sarà perdonato; ma a chiunque parli contro lo Spirito Santo, non sarà perdonato né in questo mondo né in quello futuro. Mat 12,31-32;

E naturalmente a questo punto molti fratelli e sorelle si chiedono che cosa sia questa bestemmia contro lo Spirito Santo e anche qui scatta la paura di aver già commesso questo peccato. Nel Discorso 64 "Cos’è il peccato contro lo Spirito Santo?" a tal proposito viene fornita una risposta relativamente dettagliata, che qui di seguito ripropongo in forma riassuntiva.

L’occasione in cui il Signore fece questa dichiarazione ci viene raccontata più nei dettagli da Marco:

Ma chiunque avrà bestemmiato contro lo Spirito Santo, non ha perdono in eterno.

Mar 3,28 In verità vi dico: ai figli degli uomini saranno perdonati tutti i peccati e qualunque bestemmia avranno proferita; 3,29 ma chiunque avrà bestemmiato contro lo Spirito Santo, non ha perdono in eterno, ma è reo di un peccato eterno». 3,30 Egli parlava così perché dicevano: «Ha uno spirito immondo». Mar 3,28-30;

Qui Marco alla fine dice: "Perché dicevano: Ha uno spirito immondo". Se ora ritorniamo al Vangelo di Matteo e ripercorriamo il testo a ritroso partendo dalla summenzionata dichiarazione di Mat 12,31-32, alcuni versi prima ci imbatteremo in quell’evento, a cui si riferisce Marco:

«Costui non scaccia i demoni se non per l’aiuto di Belzebù, principe dei demoni.»

Mat 12,22 Allora gli fu presentato un indemoniato, cieco e muto; ed egli lo guarì, in modo che il muto parlava e vedeva. 12,23 E tutta la folla stupiva e diceva: «Non è questi il Figlio di Davide?» 12,24 Ma i farisei, udendo ciò, dissero: «Costui non scaccia i demoni se non per l’aiuto di Belzebù, principe dei demoni».

12,25 Gesù, conoscendo i loro pensieri, disse loro: «Ogni regno diviso contro se stesso va in rovina; e ogni città o casa divisa contro se stessa non potrà reggere. 12,26 Se Satana scaccia Satana, egli è diviso contro se stesso; come dunque potrà sussistere il suo regno? 12,27 E se io scaccio i demoni con l’aiuto di Belzebù, con l’aiuto di chi li scacciano i vostri figli? Per questo, essi stessi saranno i vostri giudici. 12,28 Ma se è con l’aiuto dello Spirito di Dio che io scaccio i demoni, è dunque giunto fino a voi il regno di Dio. Mat 12,22-28;

E con ciò abbiamo anche la risposta alla domanda di cosa sia il peccato contro lo Spirito Santo. Ancora peggio della pura negazione dello Spirito Santo è il riferimento allo Spirito Santo come a uno "spirito impuro".

Questi sono, dunque, i veri nemici di Dio, come lo furono allora gli scribi ebrei del Sinedrio, che dissero cose simili e che il Signore definì razza di vipere e figli del diavolo, che non riusciranno a sfuggire alla futura ira di Dio.

Voi siete dal diavolo, che è vostro padre, e volete fare i desideri del padre vostro.

Giov 8,43 Perché non comprendete il mio parlare? Perché non potete ascoltare la mia parola. 8,44 Voi siete dal diavolo, che è vostro padre, e volete fare i desideri del padre vostro; egli fu omicida fin dal principio e non è rimasto fermo nella verità, perché in lui non c’è verità. Quando dice il falso, parla del suo perché è bugiardo e padre della menzogna. Giov 8,43-44;

Razza di vipere, chi vi ha insegnato a sfuggire l’ira futura?

Mat 3,7 Ma vedendo molti farisei e sadducei venire al suo battesimo, disse loro: «Razza di vipere, chi vi ha insegnato a sfuggire l’ira futura? Mat 3,7;

Razza di vipere, come potete dir cose buone, essendo malvagi?

Mat 12,34 Razza di vipere, come potete dir cose buone, essendo malvagi? Poiché dall’abbondanza del cuore la bocca parla. 12,35 L’uomo buono dal suo buon tesoro trae cose buone; e l’uomo malvagio dal suo malvagio tesoro trae cose malvagie. Mat 12,34-35;

Serpenti, razza di vipere, come scamperete al giudizio della geenna?

Mat 23,32 E colmate pure la misura dei vostri padri! 23,33 Serpenti, razza di vipere, come scamperete al giudizio della geenna? Mat 23,32-33;

E, dunque, queste sono le persone che si sono rese colpevoli del peccato contro lo Spirito Santo. 

Per quelle persone che si pongono questa domanda con un cuore pieno di fede, ecco una risposta, secondo me, tanto semplice quanto giusta:

E così abbiamo anche la risposta alla domanda posta nel titolo di questo discorso: "Dio ha perdonato i nostri peccati, nonostante la penitenza?". Se ci pentiamo con tutto il cuore e facciamo penitenza, cioè convertiamo i nostri pensieri e le nostre azioni – e ciò possibilmente non una volta sola – possiamo essere certi che, così come noi dobbiamo perdonare i fratelli e le sorelle, che hanno peccato contro di noi e ci chiedono perdono (Mat 18:21-22), anche Dio perdona tutti i nostri peccati (tranne uno), se glielo chiediamo.

(Vedi anche Discorso 18; "Il perdono: compito di Dio e dei cristiani?")

Il fondamento del perdono di Dio.

Tuttavia, in alcune questioni di questo tipo spesso viene completamente ignorato il solo e unico fondamento su cui si basa Dio per perdonare i nostri peccati e cioè il sacrificio di redenzione di nostro Signore Gesù Cristo. Dio perdona i nostri peccati non "perché non siamo così cattivi", come avverte Fritz Wolf nel summenzionato testo. E nemmeno perché l’amore di Dio è "infinito" e "incondizionato", come, invece, da secoli la Chiesa cattolica cerca di far credere al suo popolo di fedeli e al mondo intero.

Come si può notare, la falsa dottrina di un amore divino "infinito" o "incondizionato" è già molto vicina al peccato contro lo Spirito Santo. Come minimo si tratta di un peccato contro il sacrificio sulla croce di nostro Signore Gesù Cristo. Le conseguenze sono le stesse nell’uno e nell’altro caso: queste persone non possono essere salvate e andranno in dannazione. Solo che i cattolici hanno ancora una possibilità di penitenza – cioè di pentimento e conversione – quelli che peccano contro lo Spirito Santo no.

Nelle discussioni tra cattolici a questo punto viene frequentemente avanzata l’argomentazione che "dopo tutto è Dio che si deve pregare e non Gesù Cristo". Il fatto che al posto di Dio i cattolici stessi preghino spesso il demone cattolico "Maria" e i loro "santi" defunti in una sorta di culto dei morti, è poi taciuto con vergogna. Ma con affermazioni simili queste persone documentano solo la loro scarsa conoscenza della Scrittura. Perché il Signore ripetutamente ci dice:

Chi vede me, vede colui che mi ha mandato.

Giov 12,44 Ma Gesù ad alta voce esclamò: «Chi crede in me, crede non in me, ma in colui che mi ha mandato; 12,45 e chi vede me, vede colui che mi ha mandato. Giov 12,44-45;

Ogni cosa mi è stata data in mano dal Padre mio.

Mat 11,25 In quel tempo Gesù prese a dire: «Io ti rendo lode, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e agli intelligenti, e le hai rivelate ai piccoli. 11,26 Sì, Padre, perché così ti è piaciuto. 11,27 Ogni cosa mi è stata data in mano dal Padre mio; e nessuno conosce il Figlio, se non il Padre; e nessuno conosce il Padre, se non il Figlio, e colui al quale il Figlio voglia rivelarlo. Mat 11,25-27;

Chi crede in lui non è giudicato; chi non crede è già giudicato, perché non ha creduto nel nome dell’unigenito Figlio di Dio..

Giov 3,14 «E, come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che il Figlio dell’uomo sia innalzato, 3,15 affinché chiunque crede in lui abbia vita eterna. 3,16 Perché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna. 3,17 Infatti Dio non ha mandato suo Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui. 3,18 Chi crede in lui non è giudicato; chi non crede è già giudicato, perché non ha creduto nel nome dell’unigenito Figlio di Dio. Giov 3,14-18;

Chi crede nel Figlio ha vita eterna.

Giov 3,36 Chi crede nel Figlio ha vita eterna, chi invece rifiuta di credere al Figlio non vedrà la vita, ma l’ ira di Dio rimane su di lui». Giov 3,36;

Chi crede in me, anche se muore, vivrà.

Giov 11,25 Gesù disse: «Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà; 11,26 e chiunque vive e crede in me, non morirà mai.» Giov 11,25-26;

Ma non è solo il fatto che nostro Signore Gesù Cristo, nell’unità della Trinità, rappresenti contemporaneamente anche Dio, il Padre – anzi è Dio, il Padre – a rendere la Sua adorazione un dovere assoluto per un cristiano biblico; anche il nostro amore e la nostra gratitudine ci spingono ad adorare quell’essere divino che, pur nella forma di Dio, ha assunto la nostra umile forma umana e come essere umano si è fatto inchiodare sulla croce per i nostri peccati.

Questa è la buona notizia: nonostante la nostra vita peccaminosa, possiamo essere salvati per grazia, perché Dio ci offre il perdono attraverso il sacrificio di redenzione di Suo Figlio. Questo è il Vangelo. Ogni essere umano ha un’esistenza eterna: la domanda è dove trascorrerà quest’esistenza eterna dopo la sua risurrezione – la rinascita, nella luce di Dio o nella dannazione.

Ma prima di tutto questa offerta di Dio deve essere accettata. Chi per redimere i propri peccati non accetta questo sacrificio di nostro Signore Gesù Cristo in maniera del tutto personale, anche nello spirito e nella preghiera, non sarà perdonato e l’ira di Dio rimarrà su di lui, a prescindere da qualsiasi altro merito possa avere.

Né ammirevoli prestazioni di aiuti offerti a poveri e a malati non credenti, né l’impegno più zelante nell’ambito della comunità cristiana possono costituire un sostituto. Tutte queste azioni contano solo quando si pone il fondamento, che si chiama Gesù Cristo. E come ci dice Paolo qui di seguito, anche queste opere saranno messe alla prova, si vedrà se avevano un intento altruistico o se servivano a far crescere la fama del loro autore.

Nessuno può porre altro fondamento oltre a quello già posto, cioè Cristo Gesù.

1Cor 3,11 poiché nessuno può porre altro fondamento oltre a quello già posto, cioè Cristo Gesù. 3,12 Ora, se uno costruisce su questo fondamento con oro, argento, pietre di valore, legno, fieno, paglia, 3,13 l’opera di ognuno sarà messa in luce; perché il giorno del giudizio la renderà visibile; poiché quel giorno apparirà come un fuoco; e il fuoco proverà quale sia l’opera di ciascuno. 3,14 Se l’opera che uno ha costruita sul fondamento rimane, egli ne riceverà ricompensa; 3,15 se l’opera sua sarà arsa, egli ne avrà il danno; ma egli stesso sarà salvo; però come attraverso il fuoco. 1Cor 3,11-15;

In riferimento ai fratelli e alle sorelle nelle comunità cristiane, Gottfried Daniel Pomacher – un predicatore del movimento del risveglio di Wuppertal – ci ha indicato una direzione che rispecchia il senso delle summenzionate dichiarazioni di Paolo:

"Il cristianesimo non consiste nelle parole, ma nella forza dello Spirito Santo nel credente. Le colonne del tempio non sono coloro che si guadagnano l’ammirazione dei loro ascoltatori pregando "Signore, Signore" in pubblico, ma i veri pilastri portanti della chiesa sono coloro che rivolgono le loro preghiere al Signore, a casa, nel segreto della loro cameretta, e senza neanche un ascoltatore."

FPer tutte le altre persone anche Wilhelm Busch (1897-1966), compianto evangelista, predicatore e pastore della sezione giovanile della comunità cristiana di Essen, ha spiegato che con Dio non ci sono costrizioni. Ogni azione di fede deve essere assolutamente compiuta per libera volontà, altrimenti non proviene da Dio:

"Con Dio non ci sono costrizioni. Ma che sia chiaro, ognuno dovrà anche accettare le conseguenze. Dio vi offre il perdono dei peccati e la pace per mezzo di Gesù. Potete ribadire: "Non mi serve! Non lo voglio!". E allora potete vivere come volete. Ma poi non dovete credere che negli ultimi 5 minuti della vostra vita – in punto di morte – sarete ancora in grado di afferrare ciò che Dio ha cercato di offrirvi durante tutta una vita.

Potete rifiutare l’offerta di pace di Dio in Gesù, ma poi sarete costretti a vivere senza la pace con Dio per tutta l’eternità. Ed è questo l’inferno. L’inferno è quel luogo, dove ci si libera definitivamente di Dio. Qui nessuno vi inviterà più. Qui nessuno vi chiamerà più. Qui potreste aver voglia di pregare, ma non sarete più in grado di farlo. Qui potreste voler invocare il nome di Gesù, ma non vi verrà più in mente.

Non è necessario che accettiate il messaggio che vi sto dicendo. Potete evitare di convertirvi in Gesù. Ma siate consapevoli che così state scegliendo l’inferno! Avete la libertà assoluta di scegliere!"

(Vedi anche Discorso 55:"Persone che non sono capaci di credere")

L’esistenza eterna di ogni essere umano.

La Trinità biblica e alcune altre specificità della fede cristiana biblica.